“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”几千年来，人们对清官褒奖有加，对贪官千夫所指。在古代封建社会中，民间对那些廉洁奉公、公正执法的好官称为清官，而在正式典籍中被叫做“循吏”“良吏”“廉吏”等，不管称谓如何，他们往往弘扬正气、鞭挞腐恶、教化百姓、勉励后进，如此等等，成为正义的化身、道德的象征。

我国历史上出现了很多清官廉吏，他们忠诚为民、廉洁奉公、以身作则的品质在一代代百姓中广为流传。大家耳熟能详的有唐代的狄仁杰，宋代的包拯，明代的况钟、海瑞，清代的纪昀，以及忠君为民的诸葛亮，敢于直谏的魏征，忧国忧民的范仲淹，等等。还有许多古代清官廉政的故事令人称赞，比如晏婴辞礼、子罕弗受玉、杨震暮夜却金、羊续悬鱼明志、朱元璋“四菜一汤”倡导节俭等流传至今。有意思的是，人们根据他们的事迹以称号、雅号相赠送，通过朴素的方式表达对清官、好官的爱戴与敬仰。清康熙年间，于成龙在任广西罗城知县时，廉洁自律、淡泊名利。一次，其子从山西老家来看他，在返回家乡时，他将一只舍不得吃的咸鸭，割下一半作为礼品让儿子带回老家，因此人称“半鸭知县”。像这样的故事在历史上还有很多，诸如“一钱太守”“二不尚书”“三汤道台”“四知先生”“五代清卿”“六尺巷道”“七品县令”“八一巡抚”和“九鼎一言”等，传递着古代清官勤勉为政、清廉为民的故事。

历史上大凡清官廉吏，总是严于律己，爱戴百姓。古往今来，他们留下很多脍炙人口的诗句，今天读来，仍能从中受到启发、获得鉴益。明代政治家于谦很注重自身廉洁，曾托物言志写下《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”作者以石灰自喻，直抒情怀，表达自己坚守高洁情操的决心。“扬州八怪”之一的清代文学家郑板桥，在出任山东潍县知县时赠给包括的一首题画诗中写道，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”诗人从写竹入手，谦逊委婉地表达了对民众的忧虑关切之情，侧面反映出其为官朴实、体恤百姓的高尚品德。在江苏省级廉政文化示范点——淮安府署内的抱柱楹联中，有很多体现古时为官公正廉洁的执政思想。比如府署仪门内的“圣谕戒石坊”，其正面书“公生明”，背面刻有“尔俸尔禄，民膏民脂；下民易虐，上天难欺”字样。再如悬挂于府署正堂前广为引用的楹联：“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。”无不蕴含着官自民来、官为表率的朴素道理，警醒官吏须时刻清正廉洁、心存百姓。

四知先生（四知先生的廉洁故事）

廉政文化源远流长，贯穿于中华民族历史长河。在中国共产党的历史上，就很好地继承和弘扬了廉政思想。形成于革命战争年代的“三大纪律、八项注意”，是针对人民军队建设和党政干部提出的，体现了中国共产党人严于律己的光辉形象；延安时期要求党的干部“把屁股端端地坐在老百姓的这一面”，形成了“只见公仆不见官”的生动局面，反映了共产党人始终以人民群众利益为重。新中国成立后，周恩来总理一直在中南海西花厅内工作和生活，因老屋陈旧阴暗，有关部门多次提出整修，但当屋子整修完成后，提倡节俭的周总理拒绝入住，“我身为总理，带一个好头，影响一大片；带一个坏头，也会影响一大片”，他认为对于西花厅的装修太过铺张浪费；以及针对亲属要求一官半职的事情，曾专门召集家庭会议定下了“十条家规”，等等。周总理始终严格遵守党的各项纪律，成为全党严守纪律的楷模。

习近平总书记在党的二十大报告中指出，经过不懈努力，党找到了自我革命这一跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案，确保党永远不变质、不变色、不变味。迈向全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标的新征程，广大党员干部必须传承红色基因，赓续红色血脉，永远保持同人民群众的血肉联系，勇于自我革命，永葆赤子之心，善于从中华优秀传统文化中汲取廉洁养分，不断涵养克己奉公、清廉自守的精神境界。

（来源：中国组织人事报）