近代受西方文化冲击，我们的传统几近断裂。到了现当代，一波波的国学热正是要继续传统。而在中美博弈的这样一个世界格局中，我们要有自己真正的文化自信，接续传统，成了这个时代的内在诉求。

但是内，传统是什么？在古代是整体的文化体系，上至国家下至百姓，共同遵循的一套政治、法制、礼乐、道德体系。而现如今这一波波的国学热，真的能触及、接续这个体系吗？传统真的能够带来文化自信吗？传统与当今的主流的科学、科技文明能够相容、相融、交相辉映吗？

作为一个对传统文化坚定的信仰者，回答当然是肯定的，我们当然可以信誓旦旦地说，绝对可以带来文化自信。我们评判一件事情，从四个层面，内在信仰，价值立场，个人观点，事实情况。

在内在信仰上，那是个人的坚守，但绝不能强行让别人相信。所以，信仰是内心的坚守。在价值立场上，我们站在弘扬传统文化的立场，我们会自然而然地说传统文化的好。但是如果一个人对传统文化很厌恶，他的立场就是科学，你越说传统文化的好，他越是反对。在个人观点层面，这是一家之言，我们可以发出自己的一家之言，但是呢，绝不能以自己的一家之言，压别人的一家之言，那将是无休止的争论。

好，最后回到事实情况，传统文化到底是什么，包含哪些？怎么学？什么时候开始学？学的成效如何？这就是事实层面，平息争论的方法，也只有回到事实层面，实事求是，其实这就是科学的原则，这里就有科学与传统的对话。

所谓的实事求是，那就是到底喜不喜欢，看了多少书，看明白了多少书，有什么受益。开办的国学班，学员的规模，学习的气氛，学习的持续度，学习的成效。

分享一下我个人的传统文化学习经历和国学教学经历。

自觉的兴趣阶段

在大学的时候，空闲时间比较多，经常泡在图书馆，那个时候，科学，管理，经济学，哲学，心理学，文学，国学，各种各样的书都会看一些，最终发现儒释道的学问比较对我的胃口，喜欢老庄，喜欢禅宗，不过那时儒家的学问还是兴趣寥寥。哲学很难真正进得去，理工方面本来是我的专业，喜欢也是应有之意。在大学里，最爱看的是《老子》、《庄子》、《禅宗公案》、李小龙的武学书，克里希那穆提的书，你看都是偏于传统性命的学问。这种影响，可能是我高中的时候看了一些金庸的武侠小说的缘故。

禅学入门阶段

工作以后，先是到处寻武问道，最终在寿老师那些习形意拳。习武的愿望满足后，又开始想着学习儒释道的学问。最终选择在橘子树学习禅学，从最开始的《心经》开始学起，慢慢地学习《阿毗达摩》《维摩诘经》《禅宗无门关》等，然后是静坐，心茶，慢慢地建立起了禅宗的闻思修体系。随着学习的深入，其实是要触及信仰层面了，在我们传统家庭的孝义的拉扯中，深深的家庭牵绊，把我从佛家拉到了儒家，慢慢地对《大学》、《中庸》、《论语》的兴趣越来越大。

古典学问阶段

因为我个人发起的一个“对话”项目，遇到几个有趣的人，其中一个在同济大学学中文，推荐我到柯小刚老师的同济古典复兴书院去学习，当时就觉得对了，来了。写了申请书，最后终于等待到了结果，录取。成为古典书院所办的“第二期国学师资培训”的一名学员。在书院学习古今中西的学问，中西方经典导读，艺术导读，经典文本讲解，艺术传习等等，不限于儒释道，古今对话，中西对话，课后还要写作业，要求很严格，经过三四年的学习，逐渐完善了知识体系和践行的方法，这个期间，我做了《四书读书会》、《庄子读书会》，有输入也有输出。

国学教育教学阶段

公益读经班

来到九州书院后，首先带的是公益读经班，和华夏儿童网合作办的。九年的时间，读《四书》，《诗经》节选，《史记》节选，《老子》，《庄子》节选等，以背诵为目的，适当讲解，亲子共学，每天要打卡，当时差不多有二三十组家庭，大家的学习氛围很浓厚，孩子们也很起劲。因为是公益的，考勤率不高，每次来的学员大概有六七层，这样办了几年后，孩子们是受益，但是呢书院运营压力很大，原来的很多成人项目越来越难做，书院的项目慢慢地从成人转到少儿这一块。

这是2020年的现状，当时的国学热，其实是虚热，真正高国学的人看的很清楚，其实就是个热闹，热闹过后，踏踏实实想学的并不多。家长让孩子们来学，主要还是为以后的语文打基础。在这个形势下，2020年我们有一个改革，那就是把公益读经班转型，转为收费的少儿国文课，于是经过半年的策划、教研，我们和几个文学博士，教育学博士和哲学博士搞教研，研发出了少儿国文。

少儿国文

少儿国文阶段，其实是国学经典和语文的结合，比较贴近于当时流行的大语文概念，我们也想着贴近体制教育，贴近家长学生的刚需，就这样20220年转型了，也就做了半年，2021年双减动真格的了，我们刚想着，也开始了贴近学科教育，就遇到了这样的事情，于是我们也很快做出调整，改少儿国文为少儿国学，离语文学科远一些。教学的内容也做了调整，那些成语，国学百科，阅读与写作等单元去掉了，只保留了经典与诗文，其实在整体的内容上又贴近了公益读经班的内容。其实，我们的国学教育是在夹缝里求生存的状态。

三个层面

上面所言，是教学的内容，形式的一些变化。学生学了有什么效果？古文的语感加强了，读古文比较有感觉，背诵起来也很快，经典的储备量很大，这是其一。部分的学员，很有礼貌，性情敦厚聪慧。但是还是有部分学员，可能是被父母逼着学的，往往有逆反心理，性情调不过来，扰乱课堂啊，说脏话啊，也是时常有之。

国学教育，首重心性，调心性，心性调好了，气血平顺了，孩子自然是端庄有礼，不卑不亢。心性没调好，气血不平和的孩子，坐也坐不住，听也听不进去，很难教。

其次是传统的天地人思维体系和知识体系的建立，也就是文化和文明这个层面，这一点也很根本。

其次是古典文学的素养，对古诗，古文的感受力比较深刻。

这三个层面，心性，文化与文明，文字与文学，它们是相互贯通的。

接续传统，能把古今中西贯通的通才，必须从孩子教起，今与西，我们现在是不缺的，缺的是古与中，孩子们是需要补这个课。但是呢，从哪种路径入呢？我们在探索，我们这个时代也在探索。

琴棋书画

十年来，书院从成人的国学教育，逐渐转为少儿的国学教育，少儿的国学教育，有经典与诗文这一部分，也有琴棋书画这一部分。琴棋书画，对于孩子来讲，还是刚需。这是一技之长，不管什么时候都不过时。这一块，师资稳定，教学质量就稳定，也是维持书院生计的一个重要环节。纯粹的琴棋书画教育，那就变成了培训机构，就不是书院了。

说在后面的话

虽然在信仰层面笃定，价值层面肯定，还需要少一些个人观点，多一些实事求是的工作。这十年的探索，进学，践行，也不容易，一步一步地走好当下的路，做好当下的事。