国学的胜义与劣义

“国学”这个词，有胜义有劣义。“国学”——国家国族的学问，本来应该是好的意思啊，但一度是有争议的，有坏的意思。因为在清末民初的时候，有一些新进的知识分子主张西化，他们西化的代价是要打倒传统文化，有人就声明要来维护传统文化，把传统文化和西方文化对立起来，而自称为“国学”。而那些维护国学的人又常常是政治和文化的保守派，所以国学就变成落伍的象征了。

国学的广义和狭义

至于胜义，又可以有广义和狭义。

广义的理解，内容是非常丰富的。国学的“国”，顾名思义，就是国家或国族，“国学”，就是这个国家族群的学问。为什么要讲这个国家的学问呢，一定还有其他国家的学问。所以“国学”就有一个类别的意思，它有些特色，凡是跟其他国家的表现有所不同的表现，都可以叫作国学。这是广义地说的国学，从外表上说、从量上说的。

如果从国学的内涵看，也就是从它的质上说，一个国家族群之所以有不同的表现，是因为其文化的不同——一般我们都说我们的文化是“中华文化”所以必须带有中国文化特色的学问，才可以叫作国学。如果再进一步看，知道文化的核心在“哲学”，所以必须带着中国的哲思的表现，也就是带有中华民族特有的智慧在里面，才可以叫作“国学”。这是国学狭义的意思。

“中国的哲思”或“中华民族的智慧”，笼统一点讲，就是所谓的“中国的文化”；“文化”，轻松一点讲，就是“中国的文明”。由哲学、智慧，下降一层说文化，再下降一层而落实地看，说文明，就是各种人生的实际表现，包括文学的、史学的，甚至天文律历、医卜星相、衣冠服饰、语言音乐、烹调饮食……凡有特色者，皆在国学的范围之内。

——以上选自王财贵教授在北京大学国学社的演讲《国学之育涵与时代使命》

大多数人都是围绕着人生的各种实际表现，然而大家也模糊之中都知道，中国的真正的智慧是非凡的，所以才可以开拓出这么丰富的生活生命。

至于说是不是越来越多的人学国学了呢？

应该说是。

尤其自从王财贵教授推广儿童读经教育以来，越来越多的儿童、父母都开始学习经典，读新儒家的作品，接触真正的国学文化，不仅孩子受益，自身也很受益。

而面对国学这个字眼，最绕不开的是儒学，儒家。

现代人对儒学有太多之误解，兹推荐当代新儒家蔡仁厚老师的文章《了解儒家学问的几个要点》；这篇文章精明简要，可以解除太多人的误会，并让大家更好地了解儒家。