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洋学の発達

国学の発達

元禄期に始まった『万葉集』などの古典研究は、18世紀後半になると、『古事記』や『日本書紀』などの歴史書の研究へと進み、それらの古典のなかに日本古来の精神、古道を明らかにしようとする国学に発展した。

国学の発達化政文化国学

荷田春満

（1669-1736）

古典・国史を研究。国学の学校建設を将軍吉宗に建言。『創学校啓』

賀茂真淵

（1697-1769）

『万葉集』『古事記』を研究し、古道を説く。

『国意考』（儒仏の影響をうけない純粋な日本固有の道で、復古思想を主張）

『万葉考』（『万葉集』の注釈書）

本居宣長(...)

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（1730-1801）

「もののあわれ」を提唱。国学の基礎を固める。

『古事記伝』（日本古来の「真心」の精神に返ることを主張）

『玉勝間』（宣長の随想集）』

塙保己一

（1746-1821）

和漢の学に通じ、和学講談所を創立。

『群書類従』（古代から江戸初期までの国書の叢書）

平田篤胤

（1776-1843）

復古神道(...)

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" href="https://sekainorekisi.com/glossary/%e5%be%a9%e5%8f%a4%e7%a5%9e%e9%81%93/" data-gt-translate-attributes='[{"attribute":"data-cmtooltip", "format":"html"}]'>復古神道を説く。農村有力者にも信奉され、尊王攘夷論 そんのうじょういろん(...)

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" href="https://sekainorekisi.com/glossary/%e5%b0%8a%e7%8e%8b%e6%94%98%e5%a4%b7%e8%ab%96/" data-gt-translate-attributes='[{"attribute":"data-cmtooltip", "format":"html"}]'>尊王攘夷論に影響。

『古史成文』『古史徴』『古史伝』

参考：山川 詳説日本史図録 第7版: 日B309準拠

元禄期に始まった『万葉集』などの古典研究は、18世紀後半になると、『古事記』や『日本書紀』などの歴史書の研究へと進み、それらの古典のなかに日本古来の精神、古道を明らかにしようとする国学に発展した。契沖けいちゅうに学んだ荷田春満かだのあずままろ（1669-1736）は、『創学校啓』を書いて国学の学校建設を説き、その門人賀茂真淵かものまぶち（1697-1769）は、儒教・仏教などの外来思想の影響を受けない日本古代の思想、古道を追究し、『国意考』『万葉考』を著した。この国学を学問的・思想的に大成したのが伊勢松坂の本居宣長もとおりのりなが（1730-1801）である。宣長は『源氏物語』を研究して「もののあわれ」を主張し、『古事記』の精密な研究により古道を説き、外来思想を排除して日本古来の精神に返ることを主張した。宣長の影響を受けた平田篤胤ひらたあつたね（1776-1843）は激しく儒教・仏教を排斥して日本古来の純粋な信仰を尊ぶ復古神道を大成し、農村の有力者に広く受け入れられて、幕末 江戸幕府の末期。1854（安政元）年の日米和親条約締結による開国から、1867（慶応3）年の大政奉還による政権移譲まで、またはそれにいたる30〜40年をさす。幕末江戸幕府の末期。安政元年（1854）の日米和親条約締結による開国から、慶応3年（1867）の大政奉還による政権移譲まで、またはそれに至る30～40年間をいう。参考 (...)

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" href="https://sekainorekisi.com/glossary/%e5%b9%95%e6%9c%ab/" data-gt-translate-attributes='[{"attribute":"data-cmtooltip", "format":"html"}]'>幕末の尊王攘夷運動 じょういうんどう(...)