2019年12月13日-15日，由中国人民大学国学院及冯其庸学术馆共同举办的“文献·文本·文字：中西古典学研究的路径与方法”学术研讨会在无锡冯其庸学术馆召开。来自中国人民大学、北京大学、清华大学、中国社会科学院、中国文化遗产研究院、浙江大学、复旦大学、上海大学、中山大学、以色列特拉维夫大学、西安碑林博物馆等多所高等院校及科研机构的三十多位学者出席了会议。与会学者主要来自文史哲三大不同领域，围绕着“中国古典学研究的路径与方法”这一具有包容性与思想性的的议题，结合最新文献材料和研究成果，展开了六场跨学科、跨领域的深度对话。本次会议对于中西古典学研究的路径与方法进行了比较充分的探讨，就前沿议题、学科融合、中西比较等进行了深入交流。

2019年12月13日下午，学术研讨会在冯其庸学术馆隆重开幕，开幕式由冯其庸学术馆馆长沈宏主持，他代表冯其庸学术馆向各位专家学者的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢。接着，唐星副主任代表无锡市惠山区前洲街道党工委、办事处向远道而来参加研讨会的各位嘉宾表示热烈的欢迎和诚挚的谢意，表示将进一步推动中国人民大学国学院与无锡市惠山区前洲街道的携手合作，努力将冯其庸学术馆打造成传承中华文化的教育研究基地。

中国人民大学国学院常务副院长乌云毕力格在讲话中指出，国学院自建院以来，一直秉持首任院长冯其庸先生所提倡的“大国学”理念，将西域历史语言纳入国学研究范围。当下，国学院正尝试借鉴“古典学”研究方法和路径来促进学科融合，实现中西对话，以进一步提高“大国学”研究的深度。

开幕式之后，青年学者论坛正式开始，分两场。上场（13日15:00-15:30)由中国人民大学陈伟文老师主持，中国人民大学博士生董佳宁考辨了《史记·秦始皇本纪》“今年祖龙死”的异文及其性质，北京大学博士生李绅考证今本《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》辑于晚明，北京大学博士生向筱路就梵语传统语法“格”的相关表述进行了细致梳理，并结合现代语言学理论进行了初步探讨。下半场（13日15：30-18：30）由中国人民大学李建强老师主持，中国人民大学博士生陈济川和复旦大学博士生陈娅妮从文学角度探讨宋代严子陵钓台文学，探究孙吴诗赋存佚及原因。中国人民大学博士生陈超和单长城则分别从文史角度探讨了《吕氏春秋》养生观和《汉书·西域传》的华夏中心意识。

次日，举行了五场学术讨论。第一场（14日8：30-10:50)是欧亚古典学专场，由浙江大学真大成老师主持，中国人民大学乌云毕力格老师、特尔巴衣尔老师、孟瑜老师和李建强老师，北京服装学院魏丽老师和碑林博物馆王庆卫老师分别作主题发言。乌云毕力格老师以回子、城子等意来释读蒙古语qotong、qotom等词，分析了Qotong所指和Qotong的词源及词义，并探讨了Qotong与回族、回部之关系，进一步分析了卫拉特方言中传统蒙古文被称作qudum文的原因。中国人民大学国学院巴哈提·依加汉老师考察了察合台文文书在中亚与清朝交往中的作用和流通。特尔巴衣尔老师以满文档案和蒙古游牧图来探讨准噶尔时期的阿尔泰乌梁海游牧地。孟瑜老师和魏丽老师分别对比分析了夏鲁寺一层集会大殿回廊中的佛传壁画和中世纪东西方宗教绘画绘制方法。李建强老师补充研究了日本学者桥本贵子博士所著《東京大学国語研究室蔵〈仏母大孔雀明王経〉陀羅尼テキスト及ぴ校異》，参照刘广和《不空译咒梵汉对音研究》中总结的对音规律整理出体现不空译咒对音关系的理想的本子。碑林博物馆王庆卫老师提出西安碑林藏梵语陀罗尼经幢应该与不空碑同属于不空三藏卒后的礼仪性纪念碑。直至千年之后二者才在西安碑林博物馆重新团聚。

自第二场至第五场，主要是中国古典学专题研讨。第二场（14日10:50-11：10）由中国人民大学华建光老师主持，浙江大学汉语史研究中心真大成老师和中国人民大学国学院张明东老师分别考证了“屈孑”名义和邿子姜首盘及其相关问题，以色列特拉维夫大学郭志松老师则阐述了“伤寒论”被重新引入医学文献和医学实践所造成的影响，重塑宋代医学，中国文化遗产研究院杨小亮老师对于出土秦汉简牍私信的几个语句进行重新解读，对《常致子泾业君书》中“通牒补空乏之处”的理解进行了反思。

第三场（14日14：00-15：05）是中国古代文学专场，由中国社科院文学所刘明老师主持，来自中国人民大学国学院的郭文仪老师、辛晓娟老师和李小青老师先后就晚清临终诗、唐代“京城诗”、汉赋中的酒神世界进行探讨，关注了文学与政治变革、政治制度、社会生活、文化思想等方面的关系。

第四场（14日15：20-17：00），由中国人民大学吴洋老师主持，浙江大学古籍所王诚老师结合西汉初期社会经济，通过文献相互比证，探讨了《新书·铸钱》中的“顾租”和“隐亲”的训释问题，中山大学孙洪伟老师从词义、句法角度探讨了《论语》存在歧解的三则文句，中国社科院文学所刘明老师围绕陶弘景集的编纂，探讨将书籍史引入中国古典文献研究的意义和方法。上海大学把梦阳老师从乞代与义释角度探究了正史书写表彰模式。中国人民大学国学院刘新光老师考察了魏晋迄隋唐文献中有关“实中”与“实中”城的记载。

第五场（14日17：00-18：20）是《诗经》专场，由中国人民大学张明东老师主持。中国人民大学国学院华建光老师就《诗经》之“言”的各种训诂方案进行了检讨，认为诸“言”还是应该解释为“焉”。陈伟文老师考辨了陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》著述时代，吴洋老师结合安大简《诗经》异文，就《周南·葛覃》“归宁父母”、《周南·螽斯》“螽斯羽”、《周南·汉广》”不可休息“和《召南·驺虞》逸章进行了考辨。清华大学付佳老师则基于学术史视角论述朱公迁《诗传疏义》之文献特征与价值。

不同学科和领域的学者们就会议发言进行了充分的互动交流，多有交锋。乌云毕力格院长总结道，本次会议精彩纷呈，多学科多领域有比较深入地交流，充分体现了冯其庸先生所倡导的大国学研究思路；在此基础上，本次会议又有新拓展，尝试在中西古典学的对话中进一步推进国学研究。他表示，希望明年能在无锡再举盛会，继续围绕文献、文本、文字，探讨古典学视角下的国学研究。

会后，与会学者一起参观了“冯其庸学术馆”，深切领略了冯老坎坷一生中的学术坚守和文化自觉。