12、从伏生到元阳子

（王庆华根据在济南广播电台《方言客栈》长篇专题历史文化讲述录音整理，共85章）

“海右此亭古，济南名士多。”

华阳宫（华阳宫变）

一提到这两句诗，咱们济南人都特别的自豪。细心的听友在坐公交车的时候，可能会发现在济南公交车内有介绍一个人的牌子——这个人叫伏生。有的历史著作上也把它写作伏胜。一个“单立人”，一个“犬”这个伏。伏生这个人，在秦始皇时期，他就是有名的博士。那时候，博士就是指博学之士，一般说就相当于是个荣誉头衔。伏生在当时专门研究一部经典，就是《尚书》，古《尚书》。

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大家都知道咱们经常说的“四书五经”，《尚书》是就是咱那五经之一，自古就非常有名。而这个伏生老先生就专门研究这部著作。大家也都知道，秦始皇采取了一项政策——对儒家文化人和著作进行屠杀和销毁，那就是历史上赫赫有名的焚书坑儒。在这次文化灭绝中，许多典籍就彻底的消失了。西汉之初，当时政府采取的是一种休养生息的制度，最著名的就是文景之治。当时的统治者，不但在经济上开始恢复生产、恢复经营，同时也尽可能的抢救一些文章、典籍。当时的统治者听到咱们山东还有一位博士叫伏生，这位老先生专门研究《尚书》。“了不得啊！”赶快派来了一个大臣——他叫晁错，在历史上很是有名的一个人。

“你去把老先生请回来，咱看看把这本书怎么能够尽可能的原汁原味的反映出来，给后世留下一些东西。”

晁错满怀着希望，信心踌躇地朝这边赶过来。不辞劳苦，好歹来到山东，到了长白山——长白山就现在的咱济南市章丘，见到了老先生。老先生这时已经九十多岁了，行动不便，根本就没法再上京城去把这本书背下来、抄出来了。

这时候的晁错得到了上面的一个指令——你就地让老先生千方百计地把这本书马上背诵、整理出来。大家可想而知——咱们现在听我们济南的章丘地方口音也是比较难懂，更何况那晁错是外地来的大臣啊！他根本就听不懂老先生说的话，老先生一张嘴——牙都没了。

九十多岁，又没有牙，口齿还不清楚，怎么能够把一本佶屈聱牙的经典《尚书》背诵出来？他能够记下来吗？不可能啊。

他左思右想，哎——，他看到老先生有个姑娘叫伏娥，伏娥在那里比较耐心的把老先生的话一句一句的翻译出来，于是，晁错请伏娥帮着自己整理。经过一段时间的努力，终于将那部书复述，记录、注解下来，这应该说是文化史上一段佳话。

伏生老先生去世以后，他的后人也在研究这一本著作，他的后人大都是这方面的专家。咱们看《邹平县志》还有记载：“汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其意。”

就说如果没有这个伏生的话，尚书就没有了——县志里边就这么记载的。咱们济南地区伏姓一家，专注于《尚书》的研究，前后长达四百年。即便是后来，后世能研究《尚书》的也多是伏生老先生的弟子、再传弟子等等，都与他有关系。

那么，你说华不注山、说华阳宫，怎么和伏生给扯到一起来了？这还是真有些关系。根据已有的文字记载，我们能够看到或者提及华阳宫最早的是晋代的元阳子，曾经在这里修炼。

提到元阳子，就不得不先说一说明朝的一个大学者——王象春。王象春（1578~1632），字季木，号虞求，别号鹊湖居士，明代济南府新城（今山东桓台）人。神宗万历三十八年（1610）进士，位列榜眼，官至南京吏部考功郎中，著有《问山亭集》十二卷。他的诗文，对济南湖山多有描写，尝谓“北地风景似江南者，自齐城（济南）之外并无二地”。

王象春这个人不简单，他是明万历三十八年的进士，位列榜眼。王象春还有一本书叫《齐音》，又叫《济南百咏》，竹枝词一共一百零七首，这一百零七首竹枝词对济南市的各处的风景等等，作了一些描述。其中有一篇叫《元阳子》，这一篇是这样说的——“《金碧潜通》蝌蚪文，石函开自伏生坟。名山更衍还丹录，不火奇香静夜焚。”其附注曰：“晋元阳子，长白山人（章丘），得一书于伏生墓中，细为注解，携之修真于华阳宫。又衍为《还丹歌》，十九年而仙去。在山，人不见饮食，而昼夜焚香，不用火，味远达半城。”

晋元阳子就是晋代的元阳子，长白山人，也就是说今天的章丘人。“得一书于伏生墓中”——他得到了一本书，一本奇书，在哪得到的呢？就刚才我谈到的伏生老先生的墓中。这本书的名字叫《金碧潜通》。他得到这本书以后，如获至宝，昼夜研究、细为注解，拿着它来到了华阳宫里边修真。

元阳子拿着他得到的这套《金碧潜通》仔细的研究了十九年，别人也看不见他饮食，看不见吃喝，只见他昼夜焚香，在这里不停的修炼。焚香的那个香味能达半城这就有点玄了，有点夸张。