有的人穷其一生，苦心孤诣却留不下一篇像样的作品。

闻一多作品集（闻一多作品精选）

有的人一生只写两首七古，却在诗体最为璀璨的年代，孤篇横绝全唐。

这首诗被闻一多盛赞为“诗中的诗，顶峰中的顶峰”，被后世之人传颂千年，这首诗就是《春江花月夜》。

作为选入小学课本里的教材，笔者就不在此处多费篇章复制全文，也不多费口舌再次重申这首诗的绝妙。

今天，我们只单纯的聊一聊这首《春江花月夜》究竟讲了谁的故事。

关于此诗的抒情主人公，学术界有四种主流说法。

一种说法认为，诗歌的主人公不限于一人，而是游子思妇和诗人三类。

在这种说法中，故事的主体是：诗人春夜怀幽，独行于江岸，望着天上孤月继而感慨人生江月之无穷，不知多少游子思妇彼时彼刻正遭受着留情别愁。

第二种说法则是认为诗中的抒情主体仅有诗人与思妇。

不同于第一种说法，他们强调诗中“可怜楼上月徘徊”一连十六句，写的都是思妇的相思之情，而游子仅仅是思妇企盼归来的对象，不能归为主体一类。

这种说法由清代格调说创始人沈德潜提出。

第三种说法中的主角是诗中“谁家今夜扁舟子”中的“扁舟子”一角，而上一种说法中提出的思妇之言则皆是“扁舟子”幻想思念自己的说辞。

最后一种说法是将诗人单列出来，把一切所思所想归为诗人的“反复拨弄，写己客思，转入闺情。”

这一种说法被闻一多先生所推崇，其于《宫体诗的自赎》一篇中也阐释了这种观点。

那么纷纭的观点究竟孰对孰错，我们还要从多角度考究。

首先，我们可以排除诗的主人公中存在思妇一角。

“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”一句是思妇观点得以站得住脚的滥觞。

然而，细品之下，我们不难发现张若虚于此处用了"应照"二字。

这也就意味着，此处思妇的举动及其抒情都是虚化的，所有的遥想都是停留在抒情主人公意念之中的。

这种手法在古诗词中十分常见。

例如我们熟知的李煜《虞美人》：雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

再到徐陵的《关山月》：思妇高楼上，当窗应未眠。

这里的“应”表示的都是推测和猜想之意，所有的情思都处于虚化的状态，那么作为这个虚化抒情的主人公，思妇首先被排除在外。

其次，诗歌的主人公亦非作者张若虚。

虽说这张若虚凭此单篇冠绝古今，然而关于他的生平资料可谓少之又少。

根据相关文献，我们仅能够知道，张若虚籍贯扬州，其人曾任兖州兵曹，其他关于他的履历仕途，游历交往我们一概不知。

那么这首诗是写于何处呢？

“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”此句，我们不难看出，写的是长江下游景象，具体是下游何处，说法很多。

有的学者认为是在千年古镇瓜州，有的认为是在扬子江畔，还有的推测镇江北固山或焦山才是这首诗的发源地。

种种分歧虽没争出个对错，但是他们都有一个共同的基点——诗歌诞生于扬州一带。

那么，张若虚既已身处家乡又何须借景抒情，寄托乡思呢。

这样看来，诗人为主体的说法亦有难圆之处。

两段下来，四种说法已去其三。

那么诗的主人公究竟是何方神圣，此时答案已经十分接近。

细细品读全诗，我们对诗中主人公会产生一个模糊的印象。

此人于花好月圆之夜来到江边，欣赏着沁人心脾的江边美景，本有几分喜悦陶醉，但随着明月渐生，孤月当空，一种孤独悲凉油然而生。

他不禁追问“天上明月何时现，人间谁人先见月？”这孤单的一轮明月日复一日的升起，等待的又是何人？

他想到了自己与妻子于青浦分别之景，想象着妻子独依楼阁思念自己。

自己是谁？不过是芸芸众生中的草芥，不过是落入大海中的一片孤零零的树叶。

他想起昨夜独自游走闲谭时落下的春花，怅然若失，又是一年春尽时，家在何方？“碣石潇湘无限路”，自己的归期又在何时...

他是一位深沉多情的游子，是一位踽踽独行的异乡人。

随着月亮的生到升再到悬，最后落下，他的情感也从陶醉到孤独再到思念，最终剪不断理还乱...

至此，这首诗最合理的主人公出现了。

他就是那个或因仕宦或因功名来到扬州的“扁舟子”。

他在唐代的某个夜晚触景生情，借物怀思。

张若虚的《春江花月夜》采取了全知叙事的手法，不露声色的描写了一个“扁舟子”的普通春夜。

而正是通过这一个“扁舟子”引发的无线遐思，我们不难看到包含张若虚在内千百年来中国知识分子的普遍情怀。