维系大一统的7大因素

弦高犒师原文及翻译（弦高犒师怎么读）

文/荒野泓清

世界上面积比较大的几个国家，像俄罗斯、加拿大、中国、美国、澳大利亚、巴西等。除了中国之外，上述国家大多历史不长，或者人口不多，比如加拿大、澳大利亚。俄罗斯、美国都是联邦制国家，地方拥有高度的自治权。只有中国是历史悠久、人口众多的大一统国家。那么，维系中国大一统的因素到底是什么，归结起来，似乎有以下几点：

1、“大一统”的历史传统。夏商周年代久远，不说了。即便从秦始皇统一中国算起，中国大一统的传统还有两千多年了，当然中间分分合合，有分裂，但不是主流，主流还是统一。所以，中国大一统的历史传统，比现代世界的很多国家的历史还长。之所以形成这种传统，有各种研究和说法，有的说是为了止战，因为分裂意味着战争，这一点似乎理论上也不怎么成立，因为西欧长期“分裂”，战争不断，但最终也没有统一；有的说是为了赈灾的需要，中国冷热、旱涝不均，“一方有难”需要“八方支援”，这个似乎也能讲通，但失之于肤浅。最关键的可能还是人种、民族、文化的趋同性和内在一致性，导致必然走向统一。大一统的模式在两千多年前一旦形成，就像任何事物一样，自然就有内在的自我固化的天然倾向，久而久之就形成了传统。

2、“大一统”的文化渊源。西周是分封制不假，但事实上各诸侯国都奉周天子为天下共主，周天子在世人眼里和诸侯眼里是神圣的存在，毫无疑问，国家是统一的，虽然中央并不像后世王朝那样的强有力。《诗经·小雅·北山》中说，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”《诗经》是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。可见，在西周之前甚至更早，大一统的思想源远流长。在秦始皇统一中国之前的春秋和战国（加起来就是东周），自从周平王东迁洛邑，已经战乱了几百年，各诸侯国之间攻伐不息，民不得安，人心思定久矣。事实上，关于统一的讨论就已经很长时间了，很多有识之士都已经意识到中国必然走向统一。

孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’也即是说，孟子拜见梁襄王，出来后，对人说：“远看不像个国君，到了他面前也不能令人敬畏。突然问道：‘天下怎样才能安定？’“我回答：‘天下统一了就会安定。’战国时代几乎所有的思想家众口一词地主张“天下一家”、“大一统”、“民无二王”、“定于一”等思想。

凡此种种思想，经过名人的提出、渲染、解读和传播，逐渐内化内嵌到中国人的思想深处，成为文化基因的一部分。后世的中国人，都对大一统有着执着、痴迷和沉醉。就连后来入主中原的少数民族，都以统一中国、统一天下为己任。前秦皇帝苻坚（氐族）想统一天下，在淝水之战中为东晋所败。北周武帝打算“平突厥，定江南”，造成全国统一的局面，可惜事业未成身先死。金海陵王完颜亮《题临安山水》更是嚣张写道:万里车书一混同，江南岂有别疆封?提兵百万西湖上，立马吴山第一峰!翻译成白话就是说:万里江山应该是统一的，江南怎么能有别的朝廷?我要带领百万雄兵到西湖，骑马踏上吴山第一峰。总之，大一统的这种思想慢慢形成文化，渗入后人的思想中去了。

3、大一统式的人口流动。从古至今，人口流动对促进和维护统一具有巨大意义。弦高犒师的历史典故很多人都知道，郑国商人弦高去成周经商，经过滑国，半路遇到袭击郑国的秦军。于是他冒充郑国的使者，以四张皮革和十二头牛犒劳秦军，暗示秦军郑国已预知秦军来袭。那个时候，虽然诸侯林立，但人口是跨国流动的。特别是战国的“士”阶层迅速崛起，在各个诸侯国之间大肆流动，张仪、商鞅、李斯等都算是秦国的客卿，孙武、伍子胥、吴起、苏秦等都不是为自己的国家服务，孙武是齐国人，伍子胥是楚国人，却都为吴国所用，吴起是卫国人，却士于鲁、魏、楚等诸侯国，苏秦游走六国，佩六国相印，这些人纵横捭阖，但客观上促进了统一。后来，大一统的皇权专制王朝建立后，虽然是自给自足的农耕社会，但人口的流动仍然没有也不可能停止，比如李白在全国各地疯狂游历，苏轼在杭州、密州、徐州、湖州、黄州、惠州、儋州、琼州等八个州调动、做官，很多官员虽然不像苏轼那么频繁，但从秦汉、隋唐，到宋元明清，官员在全国大范围、大跨度、长时间流动不停，这可是维系统一的重要措施。地方官不能长久在一个地方任职，尤其是一县、一州、一郡、一府的主要官员。

4、同质化的思维思考方式。中国人虽多，方言虽多，生活习俗虽然也千差万别，但中国人的习性以及看待世界、思考问题的方式似乎都差不太多，传统文化浸润传播到全国的各个角落，潜移默化地影响着人们的思维思考方式，文化的趋同性带来了思维方式的趋同性，中国的世界观、价值观和行为模式似乎非常一致。从现实看，各地在发展中，发展的模式都具有高度的传播性、传染性，一个事情的处理方法、一个商业模式一旦出现，就会迅速在全国传播，比如PPP；甚至出现的问题都有高度的雷同性。让人感觉中国虽大，其实圈子也就那么大，一个人进入一个领域、一个圈子，时间长了，就会感觉到，怎么都是熟人。

5、同质化的生产生活方式。中国有高山、大海、草原、荒漠、高原、平原、岛屿，但可以说，人口主要集中在平原和沿海地区，虽然在偏远和边陲地区有着丰富多样的生产生活方式，但从人口的角度看，所占比重不会太大。所以，给人的感觉就是生产生活方式具有相当高的同质化现象，大体以秦岭淮河为界，仅分北方、南方区分而已，总体而言，北方种麦、吃面，人豪爽，南方种稻、吃米，人细腻。除此之外，没有像世界上有些国家内部那样那么多的差异性。比如，印度有100多个民族，印度的语言多达1652种，官方语言多达22种，而中国的普通话通行全国，轻松搞定。印度的宗教也比较多，有印度教、佛教、耆那教、锡克教、伊斯兰教、基督教、犹太教等，而且信教者都比较“虔诚”和认真，所以印度的多元性、多样性非常厉害，比较来说，印度的“大一统”相对松散。俄罗斯的民族有194个，语言大约有150种，宗教有东正教、天主教、新教、伊斯兰教、佛教、犹太教、萨满教等10余种。像巴西、美国等大国，何止是民族多元，而是人种多元了，白种人、混血种人、黑种人、黄种人、印第安人等，差异性更大。所以，向它们那些国家的种种国情，形成同质化的生产生活方式难度应该是非常之大。

7、王朝在完成大一统之后形成的强大“势能”。中国历史上的大一统的朝代，延续大都在300年。汉朝号称400年，实际上分为西汉、东汉，即便按两个朝代算，也各有200年，时间也不短。隋唐大一统300年，两宋的大一统不彻底，但也是主流王朝，也延续300年。元明清都是大一统王朝，明、清各有300年大一统的局面。一个王朝在大一统之后，必然从最高站位出发维护大一统，因为大一统首先符合封建统治者的最高利益。大一统形成的现实惯性，每一个人都被层层内置到大一统的社会结构之中，大一统形成的这种强大“势能”，任何个人和小团体根本没有能量撼动，要想裂土封王，脱离朝廷，无异于螳臂当车、蚍蜉撼树。