杨良成

马谡失街亭，财务纸谈兵

街亭是秦岭之西的一条要道，诸葛亮深知其地理位置之重要，若魏兵断其街亭要道，绝其粮道，则陇西一境，不能安守，所以极其重视。

马谡失街亭的原因（马谡失街亭后果多严重）

其手下参军马谡自云“熟读兵书，颇知兵法”，诸葛亮也认为他“深通谋略，熟谙战法”。马谡极力请战，要求立下军令状，据守街亭。诸葛亮考虑再三，同意了马谡的请求，但仍然作了其它相应的安排，派王平给马谡当副将，同时让高翔领兵据守街亭东北的柳城，还让魏延引兵到街亭之后屯扎。也就是说，诸葛亮给了没有实战经验的马谡一个锻炼的机会，同时又怕自幼饱读兵书的马谡犯下低级错误，根据谨慎性原则，做好了三个防范，自以为万无一失了。

可是马谡不听王平和诸葛亮之言，让去街亭大道，依兵法之言，在山上立寨，被司马懿围困于山中，最终失掉街亭。兵败之后，诸葛亮被迫唱空城计，吓退司马懿，然后退兵，使其又一次伐魏计划破产，最后不得已挥泪斩马谡。

马谡到底有没有真才实学呢？有的。书中有多处显露了马谡的才学。

第八十七回“征南寇丞相大兴师，抗天兵蛮王初受执”中写道，马谡向诸葛亮进言：南蛮恃地远山峻，不服久矣。虽今破之，明日复叛。丞相大军到彼，必然平复。但班师之日，必用北伐曹丕，蛮兵若知内虚，其反必速。夫用兵之道：攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。愿丞相但服其心。孔明叹曰：幼常足知吾肺腑也。

第八十八回“渡泸水再傅番王，识诈降三擒孟获”中写道孟获派他弟弟孟优到孔明军中诈降，孔明问马谡：“知其来意否？”马谡曰：“不敢明言。”于是写在纸上，孔明看毕，抚掌大笑，“汝之所见，正与吾同。”

可见马谡并不是绣花枕头，确实是深通谋略的，只是没有带兵打仗的实战经验而已。

历史上这样的事件还很多，其中最著名的便是秦赵两国在争夺长平之时的长平之战。四十万赵军被纸上谈兵的赵括全部葬送。所有这些，都是理论脱离实际带来的恶果。

在现实生活的财务中，我们也存在许多理论脱离实际的现象，并给我们的财务管理带来了相当严重的后果。

例如公司内部控制制度严密，内部相互牵制制度完善，管账、管钱、和审批三权严格分立，可仍然不停地发生携款潜逃等事件。

又如单位内部有制度，法律有文件，墙上贴有规章，可小金库的事仍然屡见不鲜，屡禁不止。

当然发生这些事件有多方面的原因，金钱的诱惑导致铤而走险，缺乏警示教育，用人不当等等，其中还有一个重要原因：就是理论脱离了实际，没有将管控制度落到实处，成了纸上谈兵。

兵书和兵法是死的，一如我们所设定的各种规章制度，它要和公司的实际情况相结合，一如马谡要和街亭的地理条件相结合一样。

我们许多财务管理者如马谡一样，对财务管理的各项规章制度是熟谙的，有的甚至能横流倒背，可往往不能和本单位的实际相结合，有的在以往的情况下是适用的，可本单位的情况发生变化或是外部条件发生变化后，却依然因循守旧，没有及时进行调整，也就是没有和现时的实际相结合，一样会发生马谡失街亭的情况。

在日常的财务处理中，因有固定的账表册据，有规定的等式，有一定的逻辑关系，财务人员认为照本宣科依葫芦画瓢是理所当然，无可厚非的。这是兵书上和兵法上都明文规定了的。

可是每个企业所处的行业有其特殊性，每个企业有其特殊性，每个时期有其特殊性，一如街亭的地理条件有其特殊性一样，我们必须理论联系实际，充分运用因果关系、逻辑关系进行分析，方能达到据守街亭的效果。

比如材料的进出存核算方法上，有先进先出法、后进先出法、移动平均法、加权平均法等，财务人员选取哪种方法更能准确地反映企业财务的实际状况呢？这就要根据企业的实际情况和市场情况来定了。如果材料的价格波动很大的话，我想采用移动平均法或加权平均法更能准确地反映企业材料的实际价值。这就如马谡扼守街亭大道一样。如果是采用先进先出法或是后进先出法，则如马谡在山中下寨一样，有失偏颇。核算方法是兵书上说的，是死的，选取哪一种就是活的，就是理论和实际相联系了。

现在有的年轻人大学毕业后直接考取了注册会计师，没有在企业从事财务的实践经验，便到会计师事务所从事审计工作。他们的理论知识是丰富的，他们已经饱读兵书，深通谋略，但他们缺乏实战经验，理论和实际尚未很好地结合。我认为他们如果能够先到企业去进行实践然后从事审计工作会对他们大有裨益。

同时，知识需要不断更新，如果我们对新的知识，新的政策，新的法规，新的税收制度，新的市场行情等等缺乏了解，如果停留在原有的基础上，不进行相应的调整，他们可能守住了老的街亭，但会失守新的街亭。减值准备、跌价准备、或有负债、公允价值、生物资产、金融衍生产品、新收入准则、新租赁准则等等，市场经济风云变幻，各种新问题新情况层出不穷，我们也要与时俱进才能立于不败之地。

关于实践，鲁迅先生说：世上本没有路，走的人多了，也便成了路。它其实就是一层窗户纸，一戳就破了，只是这层窗户纸要由你自己去戳破。

改革开放初期，有位老人在中国的南海边划了一个圈，这也是前人没有过的实践，当时提倡摸着石头过河，可有的人摸来摸去就是不过河。

我们小学的课本里面有一篇文章《小马过河》。松鼠说：小马呀，河水很深，会淹死你的。老牛说：小马，河水很浅，只到你的脚踝。小马跑回去问它的妈妈，它妈妈说：孩子，河水到底是深是浅，你自己一试不就知道了吗？

没有生而知之，只有学而知之。小马自己过河才知深浅。唐朝诗人贾岛在《剑客》一诗中写道：十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事。我们已经十年磨了一剑，但我们要试剑，要敢于亮剑，剑要出鞘。这都是说的实践。

古人云：读万卷书，行万里路。这里面说的读书破万卷，不是死读书，也不是读死书。而是要有思想的读，有悟性的读，联系实际的读。

古时有个和尚写了一首诗：身是菩提树，心如明镜台。时时勤抚拭，莫使染尘埃。当时满寺传诵。可寺里有一个没有读过书的伙夫，却口授了一首诗：菩提本无树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。这就是悟性。

行万里路，并不是光去看山看水观风景。同样是行万里路，徐霞客就成了著名的地理学家。李白也是在行万里路，他走过蜀道之后，就有了“噫嘘唏，危乎高哉。蜀道难，难于上青天！”同样是看庐山瀑布，李白看了就有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

在财务和会计的读书和行路的实践中还要注意思索，善于发现和总结。李白说：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”那么，我们还等什么呢，天高任鸟飞，海阔任鱼跃。让我们到会计与财务的汪洋大海中去遨游吧。

兵书和兵法是死板的，而实际是灵活多变的。财务以及财务人员在许多人眼中也是死板的，我们如何将死板的理论与灵活多变的实际相联合，去应对我们一次次要据守的新的街亭，这便是马谡失守街亭后给我们财务的经验与教训。