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克拉丽莎（克拉丽莎故事梗概）

PART1前言

关于《时时刻刻》，有必要了解的点：

1、关于本片剪辑（先打个预防针）：

本片由三个独立故事构成，三个故事在剪辑上交互穿插，平铺直叙，各自描述，但第二段和第三段故事在结尾处汇合。这种手法在开篇及初看时会给观众造成一定困扰，让人云里雾里，没有戏剧冲突与张力。但沉浸其中，熬过开头，你会感到剪辑的精妙之处，感叹于三个主角的命运相似处。

2、关于演员和表演：

严格来说，这算是部群戏，三位女演员的戏份时长不分伯仲。这三位功成名就的影后分别是——妮可·基德曼、朱利安·摩尔、梅丽尔·斯特里普。斯特里普自不必说，作为当代好莱坞演技派佼佼者，由其提名和获奖就可以窥见其实力。而朱利安·摩尔被誉为“独立电影皇后”，是首位欧洲三大电影节加奥斯卡影后大满贯获得者。而曾经以美貌和颜值著称的基德曼，凭借此片成功拿下奥斯卡影后殊荣。值得一提的是，基德曼当年正经历着与汤姆·克鲁斯的离婚风波，同一时间段，她在这部女性主义电影里贡献了近乎癫狂的沉浸式体验派的表演。

3、关于弗吉尼亚·伍尔夫：

英国二十世纪现实主义与女性主义文学先锋，意识流文学集大成者。主要作品在两战期间完成，代表作有《达洛维夫人》、《到灯塔去》，以及高中课本中的《墙上的斑点》。她的作品着重描绘人们心底里的潜意识，由此揭开生活面纱，触探生命哲理。她一生都在优雅和疯癫之间来回游走。其本人人生中，出现过多次精神崩溃的情况。她的死亡也是源于此，即选择自行结束生命。

4、关于《达洛维夫人》：

发表于1925年，描述了主人公克拉丽莎·达洛维在一战后英国一天的生活细节，通过其意识流动回顾其一生，展示英国上流社会的生活状况，以及其所谓的华丽和学识背后的虚无感。

PART2

不同时空下，“我们”都想要自己买花

无论是小说开头，还是影片中三位女性一天的开始，都从“自己买花”开始。买花能是多大一件事情，为什么要强调？

私以为，买花这个意象代表的是自我选择的权利，能否尊重自己内心按自己意愿来的权利。去哪里买花，买什么样的花，买多少花，这是“我们”希望自己选择并自己去做的。伍尔夫做不到自己买花，当时她生活在郊区，丈夫执行并监督着医生的嘱托，安心静养。劳拉没能自己买花，在丈夫生日这天的鲜花却是丈夫买来送给妻子。二十世纪初的克拉丽莎，她已可以自己买花，她一大早起来买花买食材，为好友的派对忙碌。

1、两战之间——“我们”有买花的自由吗？

两战之间的西方，经过工业革命和多年的发展后，生产力极大释放，物质文明呈现一个新的高度。然而所谓浮华与成就的背后是什么呢？日复一日举办晚宴，成为政治社交场合的领军人物，上流社会的象征？作为一名女性，我还能成为什么，是否有其他选择的自由？这是达洛维夫人的困惑。

而我相信伍尔夫是知道自己的选择的，毕竟她已在同辈群体中傲视群芳，在伦敦，她早已是文化圈子内的核心人物之一，围绕在她身边的是艾略特、乔伊斯、凯恩斯、罗素、赫胥黎。她有爱她的丈夫、安稳的生活条件、写作的自由，这在常人看来已是很好的人生。但她毕竟是天才，天才的自我意识早已觉醒，且对自由有更宽泛的追求。即使精神上容易面临崩溃，也要有选择自己生活和自己人生的权利，按自己的方式来表达人生，而不是在丈夫、医生、仆人的规范中必须做一个脾性好的养病的病人。

2、二战后——“我”无法自己“买花”，但“我”可以选择不要这花

二战后的美国，在战后经济复苏与冷战的竞争中，男性被要求全身心投入工作，为社会创造价值，而女性则被号召回归家庭，照顾好大后方。劳拉正是生活在这个时代。彼时，西方六七十年代的自由主义与女权运动尚未兴起，而上一轮的文化大繁荣和思想解放，让女性有过入学和就业的机会。

劳拉明确知道日复一日的琐碎的家庭主妇式的生活不是她想要的人生。做蛋糕是为了表达对丈夫的爱，家庭事务的付出仅是为了让丈夫感知到关爱？这些事务中从未出现过独立人格的“我”。那么“我”该怎样做才能达到自己觉得有意义的人生呢？劳拉是困惑的，她跟达洛维夫人一样，虽然认为现实生活毫无意义，但不知道该如何办。达洛维夫人已没有选择的权利，而劳拉，她当时当地想到的是她有拒绝的权利，逃离的自由。虽然自杀未成行，但她最终还是选择了离开家庭。

那么，离开家庭后的生活就是自己满意的生活吗？劳拉只是知道自己无法认同婚姻家庭带来的无意义人生，想要自由，实现了自由，但并不真切了解自己想做什么。

因为，作为社会中的普通人，当时当地的社会环境并未给她们塑造普通女性在人生价值上实现的范本。当是时，男女同工同酬和行业平等开放尚且做不到，谈何在自己人生中闯出一片天地。劳拉在自由之后缺失了目标，只能选择偏于一隅做一份普通的工作。就像她在影片结尾中所说，“在你别无选择的时候，后悔又代表什么，重点是你能忍受多少”。逃离家庭后的工作并不是自己钟意的。但是，与其难以忍受曾经让人窒息的生活而只能选择死亡，不如选择生选择逃离。起码这样，“我”是像个人一样地活着，即使在外界看来不是一个好妻子和好母亲......

3、新世纪初——“我”可以有诸多如“买花”一样的自由，可然后呢？

作为新时代美国社会中的女性，克拉丽莎，相比片中另外两位女性，已有诸多选择权。她可以自由地选择工作，自由地选择并昭示自己的性取向，自由地选择是否生育。但是有这么多选择权的她有过“自己”吗？

多年来，在与理查德的相互扶持中，她麻木地推动生活向前。然而在理查德那一句“达洛维夫人，总是举办各式各样的派对，来掩盖内心的死寂”击穿了克拉丽莎的盔甲和外衣。她知道自己表面的兴高采烈无非是骗人的鬼话，多年以来除了照顾理查德外，自己的人生还剩些什么。没有，什么也没有，既没有亲密关系的完美，也没有事业上的建树和成功，只剩空虚的自己。

克拉丽莎选择了自己买花，但买花之外却不知道该干什么了？即使拥有了诸多权利，但还是困惑于不知道如何面对自己的人生，不知道如何成为“自己”。人生匆匆几十年，这么悠长的光阴岁月却是用对他人的照顾来填满，即使社会大环境早已今非昔比。到中年时，回首人生，最圆满时却是年少。然而，当年只道是幸福开始，不料如今看来却是幸福本身。自己想要的，早已远去不可追。

PART3

如何更好地成为自己？

从去年起，在所有对外的祝福与希冀的话语里，我都将希望亲友“成为更好的自己”改为了“更好地成为自己”。原因无它，无外乎，即人本身具有个体独立的天性所在，为什么要把人生耗费在为追求外在框架标准下的所谓“更好”，而去疲于奔命呢！

社会评价本就应该是多元的。在普世道德法律范围内，一个人既没有违法乱纪，也没有公然践踏社会公德，而仅仅是并未按社会所推崇的范式去过自己的人生的人，就该被社会评为失败的人吗？而按照世俗价值范畴去汲汲营营，获得丰厚物质或地位报酬这些世俗意义上的成功的人就该理所应当得到所有推崇？我想用在其他领域用过的“百花齐放，百家争鸣”、“各美其美，美美与共”语句来形容人的发展道路的不同性，女性同样如此！包容的社会应包罗万象，和谐共生的，这才是个人寻求自我价值实现和实现个人突破的环境土壤。

从伍尔夫以及她笔下的达洛维夫人，到劳拉，再到克拉丽莎；从二十世纪二十年代，到战后的五十年代，再到新世纪初，女性从没有选择的自由，甚至没有逃离的自由，到可以选择逃离，直到拥有了诸多选择权。当代中国社会虽然是个集体主义至上的社会，并不如西方鼓吹个人英雄主义和天赋人权，像他们那样去追寻个人的自由，但目前来看，仍不失为中华女性历史以来最好的时代。在现行的制度框架下，我们有受教育、就业、婚姻的自主权，我们完全“有奔头”！当既定法律制度框架已不成为束缚本身，那么其他束缚就如同劳拉所说“重点是你能忍受多少”。当勇敢地跳脱出这些束缚时，或许就会发现，周遭早已是另一番天地！

当代女性已拥有了诸多选择权，虽然这些权利是先辈们苦苦努力的结果，而我们属于被动继承福祉，并没有为此付出过多少自我牺牲。我不知道是否因这些在现行社会中得来容易，还是因温水煮青蛙，才带来了社会人的麻木与疲倦感。在现有条件下我们大多有机会更好地成为自己。当已不能忍受人所不忍，当现行生活已背离作为一个人的自我本心，当“我”已不是“我”的时候，为何还要苦苦支撑？自我意识的觉醒并非要在被逼到绝境上，在平稳顺遂的生活中，“我”仍然有选择成为“我”的权利，而且私以为应该是优先级的。

期待每位女性同胞能了解到自己的与众不同，意识到个人的独特性，找寻到自我，充分利用自己拥有的选择的权利。

但是，我还想说，只是认识到自我还是不够的，或者说就像劳拉一样只是明白“我“不想要的是什么还并不够。我们不能像斯特里普饰演的克拉丽莎一样，拥有诸多权利仍活在虚妄与空虚之中。我们得想明白想透彻，“我”的人生追求是什么，作为人本身，“我”想要有怎样有意义的生活，而非基于其他社会关系赋予我的角色义务。当代高速流转的信息和人与人之间因网络而拉近的关系，让寻找榜样和同质群体变得越来越容易。也许有的时候，并不是“我”不想要，而只是“我”不知道！

当“我”知道自己想要什么的时候，那接下来要做的就是为此而付出不断的努力了！

在这里，我并不是要去推崇每位女性追求自我解放，以自我为中心的生活。社会强关系逐步解体的时代大环境中，一个女性作为一个人，努力追寻本心而更好地成为自己，难道不是对社会的贡献？穷则独善其身，达则兼济天下。作为一个普通女性，我们首先得做好自己，在成为自己，对自己感到满意的同时，对这个社会再报以极大的善意，难道不是一条好的路径？兼济天下，既做好自己又回馈社会网络和社会大环境的能人毕竟只是少数，她们至始至终被亘古推崇。而“我”只是个普通人。

最后，希望女性朋友们都能在自己的人生道路上认识自我，发现自我，找到自己的属于个人的目标，并为此而奋斗，实现女性的自我价值，拥有一个自己满意的理想的人生！

追寻自我的道路上，我们一起同行！