《水浒传》书写宋江起义的高潮是第七十一回：“忠义堂石碣受天文梁山泊英雄排座次”。这一出，历来都被读者津津乐道。不少读者还费尽心机探究这个座次表中隐含的玄机，那么，这个座次真的有那么重要吗？

事实上，这个座次对于以后的梁山来说，于剧情上真没有派上什么明显的用场，给人的感觉就是给那108个“好汉”在他们各自原有的外号上边再添一个外号而已，人们还是习惯于叫他们原有的外号，如卢俊义，人们还是叫他玉麒麟卢俊义，甚至就叫卢员外，而不叫他天罡星卢俊义。其他人也一样，这个什么星，排第几，存在感实在弱爆了，保管那100多个没读过多少书的“英雄”连那么多星都认不全记不全，换句话来说，排不排座次，似乎丝毫不影响后来的梁山发展。

梁山水泊（梁山水泊在哪里）

宋江花老大的劲弄出这个座次表，究竟有什么意义呢？

宋江画像

和金圣叹一样，我的感觉是，宋江给108人排出座次，有点让大伙认为是修成正果的意味。

小说写道，宋江一打东平，两打东昌，回归山寨忠义堂上，计点大小头领，共有一百零八员。

108这个数有着很深的寓意。中国文化中认为108代表圆满。不少建筑中出现108这个数字。如北京的天坛最下层栏板有108块，祈年殿每层有石栏108根。佛教中，它意味着人生有一百零八种烦恼，念佛时用的佛珠通常是108颗，表示断除一百零八种烦恼，撞钟时也是撞108下。印度教也认为108是代表圆满的数字。印度教中的神祇都有108个名字。

宋江虽然小吏出身，但民间这些东西他应该是懂的。所以，他当下就对众兄弟们说：

“如今兵刃到处，杀害生灵，无可禳谢大罪。我欲心中建一罗天大醮，报答天地神明眷佑之恩。一则祈保众弟兄身心安乐；二则惟愿朝廷早降恩光，赦免逆天大罪，众当竭力捐躯，尽忠报国，死而后已；三则上荐晁天王，早生仙界，世世生生，再得相见。就行超度横亡恶死，火烧水溺，一应无辜被害之人，俱得善道。我欲行此一事，未知众弟兄意下若何？”

宋江要办这场法会，目的不单纯，既要保众兄弟，又要赦逆罪，还要超度晁盖和亡魂。其中并没有排座次的意图。

但是，世上的事，往往明说的不是事，真正的事都藏在背后。果然，出了奇事怪事：

三更时候，只听得天上一声响，如裂帛相似，正是西北乾方天门上。众人看时，直竖金盘，两头尖，中间阔，又唤做天门开，又唤做天眼开。里面毫光射人眼目，霞彩缭绕，从中间卷出一块火来，如拷栳之形，直滚下虚皇坛来。那团火绕坛滚了一遭，竟攒入正南地下去了。此时天眼已合，众道士下坛来。宋江随即叫人将铁锹锄头，堀开泥土，根寻火块。那地下堀不到三尺深浅，只见一个石碣。正面两侧，各有天书文字。

这个场景要是演电影，画面感一定十分震爆。这不，果然震出事来。

奇怪的是，一团火钻入地底下，宋江为何想到叫人去挖呢？火钻地里，你会去挖吗？未必还能挖出金子来？

等到挖出一块上刻天书文字的石碣出来后，偏偏有一个道士却认得天书。这还好说，更奇的是，这个认得天书的道士何玄通却说：此石都是义士大名。要知道，何道士是梁山派人从“四远”处邀请而来的，何道士只是48个道士之一。一个远方来的道士，如何知道梁山泊一百八个人的姓名？

总之这里面全是鬼。

108个人的座次，就是以这样的方式排出来的。

天罡星三十六员：从天魁星呼保义宋江，到天巧星浪子燕青。

地煞星七十二员：从地魁星神机军师朱武到地狗星金毛犬段景住。

这排名，既不是按武力，也不是按上山资历，更不是按功劳，纯粹是按上梁山之前的地位和与宋江关系的亲疏。

小说配的诗也有意思：

光耀飞离上窟间，天罡地煞降尘寰。 说时豪气侵肌冷，讲处英风透胆寒。 仗义疏财归水泊，报仇雪恨下梁山。 堂前一卷天文字，付与诸公仔细看。

这首诗给人的感觉就是一股寒意。其实，真正让人寒心的是宋江排座次的深远动机。

金圣叹在回批中发问:“或问:石碣天文,为是真有是事?为是宋江伪造?此痴人说梦之智也!作者亦只图叙事既毕,重将一百八人姓名一一排列出来,为一部七十回书点睛结穴耳。……若夫其事其人之为有为无,此固从来著书之家之所不计,而奈之何今之读书者之惟此是求也?”

金大圣人说得很明白，石碣排座次其事有没有，真不真，小说家才不管呢。作者只不过为了显示叙事完毕，作为“点睛结穴”之和而已，是个大结局，并无其他意义。这也是金圣叹腰斩《水浒》，将它切在七十回之原因所在。

尽管如此，人们破解“石揭天文,英雄排座”之念并没有就此打住,有人研究认为，这座次反映了宋江高明的领导驾驭能力，为了巩固自己在梁山的一把手位置，刻意拉高自家兄弟，压制晁盖派、卢俊义派；有的研究认为，宋江是为了平衡各派系，故而搞出座次表来。有的研究更有深度，认为这个座次“不是一般英雄传奇的以武功论名次的江湖型排法,而是呈现出历史演义以集团为政治自足体的首领或统帅加军师式的、综合职能齐备的廊庙型排位特色。”

果如所说，排座次的目的是为了平衡各派系，那完全不需排座次。宋江岂不知文无第一、武无第二？排座次如果是刘邦式的论功行赏，倒也罢了。即便是论功行赏，尚且有人不服呢。如宋江这样排座次，哪怕是假托天意，也是人为地制造出矛盾来，更何况，众弟兄都是老江湖了，对宋江这一做法何尝不心知肚明？只是无奈不敢发作而已。

假如是为了压制晁盖派、卢俊义派，那么，宋江只须排定前十位的座次即可，类似于搞个“十大X帅”之类的，何必劳神费力将108个一一排排座？本来梁山聚义，聚的是义，大伙都是兄弟，无分彼此，不分高低。

至于什么江湖型排位法还是廊庙型排位法，其实并无差异，廊庙不过是另一种江湖而已。

宋江弄出的这个座次表，是有深意的，众兄弟可能看不出它的明显作用，妙就妙在那看似无用实有用之中。排座次的最大功用，是将108个人牢牢地困在梁山，也就是向世人公开108人的名单，就是宋江叫萧让写在黄纸上的，就这等于将大伙捆在梁山这辆战车上，防止有人中途离去甚至背叛。

因此，当后来宋江提出招安时，反应最激烈的李逵、武松等人，虽然满腹不满，但却没有一人离去，“全伙受招安”。连逍遥惯了的公孙胜曾借口探母离开梁山，被请回后，一直随宋江四处征战，直到梁山平定淮西班师回朝后，他找了个借口：想起罗真人“遇汴而还”之语，才脱身而去。公孙胜老母在堂不假，可此前却一直云游在外，什么时候变得这么孝道了？借口而已。为何？黄榜上有自己的大名呢！谁中途离开，等于背叛梁山，等于让梁山变得不圆满，谁敢背负这个名声呢？那黄榜座次表上的大名岂是格外显目？宋江的用意在此！

可见，在金圣叹认为是个大结局的排座次，谬矣非矣，宋江用心之毒，远非一个座次那么单纯。

本文撰稿：刘绪义