哲学家能获得诺贝尔奖吗？这些哲学家就获得了诺贝尔文学奖和经济学奖！不想获得诺贝尔文学奖的作家不是一个好哲学家！

德国哲学家（德国哲学家有哪些著名人物）

鲁道尔夫·欧肯，德国哲学家，作品《精神生活漫笔》获得了1908年诺贝尔文学奖，获奖理由：“他对真理的热切追求、他对思想的贯通能力、他广阔的观察，以及他在无数作品中，辩解并阐释一种理想主义的人生哲学时，所流露的热诚与力量”。主要作品：《近代思想的主潮》、《精神生活在人类意识和行为中的统一》、《大思想家的人生观》、《宗教之真理》、《人生的意义与价值》、《认识与生命》、《当代伦理学与精神生活的关系》、《奥伊肯论文集》、《人与世界──生命的哲学》等。

鲁道尔夫·欧肯认为对于哲学来说不应该以那些抽象的概念为中心，哲学要研究的主要是充满了能动性的人，任何人的生命和生活是一个逐渐进化的过程，人类的最初级的阶段是自然生活，而认为逐渐的提升自己逐渐的达到较高的阶段的精神生活，而精神生活本质上来讲是伦理的，包括现实的理想与目的在内，人格就是在追寻高级的精神生活的过程中逐渐的形成的，人类精神的最高境界是将个人的精神与隐伏在人类历史过程中的精神生活系统和统摄宇宙的精神统一起来。

鲁道尔夫·欧肯认为人生的意义就是不断克服自然与精神、个体与总体的矛盾，使之不断走向二者的统一，成就崇高的人格。这一切创造和进化的过程，从根本上来说，都是由来自宇宙的生命推动力决定的。奥伊肯想以“精神生活哲学”来统一、整合哲学史上自然主义与理智主义、唯物与唯心的对立，但它在本质上仍然是从主观出发的唯心论。

亨利·柏格森，法国哲学家，作品《创造进化论》获1927年诺贝尔文学奖，获奖理由：“因为他那丰富的且充满生命力的思想，以及所表现出来的光辉灿烂的技巧”。主要作品：《物质与记忆》、《形而上学导论》、《创造的进化论》、《道德与宗教的两个源泉》等。

亨利·柏格森在1897年的《创造进化论》中就已宣称，所有最能长存且最富成效的哲学体系是那些源于直觉的体系。相信他这番话，对柏格森体系的关注，便会立即显示出柏格森是如何丰富了直觉的发现，这种发现是通向其思想世界的入口。

柏格森认为，“生命本质上是一种不断创新、不断克服物质阻力的冲动，即生命冲动，生命就是生命冲动。”活着就是为了行动，它是一股火山爆发式的冲击力，以排山倒海之势席卷整个世界，冲破物质的防线，奔向人格向上、自由意志的最高境界。生命不惜一切代价力图征服物质的反抗，以获得自由意志，而生命一旦衰竭、停滞，就会堕入罪恶的物质之手，堕落成像物质一样的僵死物。生命必须战斗，战斗是生命的生命。

罗素，英国数学家、哲学家，获1950年诺贝尔文学奖，获奖理由：“表彰他所写的捍卫人道主义理想和思想自由的多种多样意义重大的作品”。主要作品：《西方哲学史》、《哲学问题》、《心的分析》、《物的分析》。

作为一位哲学家，罗素的思想大致经历了绝对唯心主义、逻辑原子论、新实在论、中立一元论等几个阶段，主要贡献在数理逻辑方面，由此出发建立了逻辑原子论和新实在论，使他成为现代分析哲学创始人之一。

阿尔贝·加缪，法国作家、荒诞哲学的代表人物，获1957年诺贝尔文学奖，发表过《西西弗神话》、《反与正》等哲学随笔。当然，他的主要身份还是作家，《局外人》、《鼠疫》等小说是他著名的文学代表作。获奖理由：“由于他重要的著作，在这著作中他以明察而热切的眼光照亮了我们这时代人类良心的种种问题”。

在阿尔贝·加缪的全部文学作品和哲学随笔当中，“荒诞”是他强调的最重要的一个概念。“荒诞”这个概念也是20世纪文学和哲学中非常重要的关键词之一。但是，对“荒诞”的解释则大为不同，各人有各人的表述。加缪是这么说的：“这个世界是不合理的，这是人们可以明确说出的表述。但是，荒诞是这一不合理性与人的心灵深处所呼唤的对理性的强烈要求的对立。”听上去，他的这句解释特别的拗口和费解，其实，他理解的人生荒诞感，是人对世界的主观感受。加缪认为，人在面对艰难而机械的现实生存的时候，每天都要按照一个节奏和生活模式来生存，必然要产生出我为什么要这么生活，我为什么不能以其它方式生活的荒诞感，可是，偏偏人就不能以其它方式生活，人还必须要以人现在的方式生活。”于是，这就产生了荒诞感。

萨特，法国哲学家、作家，法国无神论存在主义的主要代表人物，获1964年诺贝尔文学奖，获奖理由：“因为他那思想丰富、充满自由气息和探求真理精神的作品对我们时代发生了深远影响”，但是他拒绝领奖。主要作品：《恶心》、《苍蝇》、《禁闭》、《存在与虚无》、《存在主义是一种人道主义》等。

萨特强调存在先于本质，“首先是人存在、露面、出场，后来才说明自身。假如说人，在存在主义看来是不可能给予定义的话，这是因为人之初，是空无所有?只在后来人要变成某种东西，于是人就按照自己的意志而造就他自身。”于是他断言:“人，不外是由自己造成的东西，这就是存在主义的第一原理。这一原理，也即是所谓的主观性。”

萨特主张人的问题才是哲学的根本问题，必须把人召回来并作为哲学的研究对象加以研究，从而解释现实世界。他认为存在主义是一种“唯一给人以尊严的理论”，认为人有理想和愿望，既能否定也能肯定自己;人有意识、感觉和思想，既能认识到自己的存在，还能意识到人之外的各种东西的存在;人才是真正的存在，必须把人及人的问题作为先于其他一切东西而存在，并从本体论上把人作为哲学的根本问题加以研究。

瑞典的纲纳·缪达尔和英国的哈耶克共同获得1974诺贝尔经济学奖，获奖理由：得奖原因：他们深入研究了货币理论和经济波动，并深入分析了经济、社会和制度现象的互相依赖。哈耶克，奥地利出生的英国知名经济学家、政治哲学家，代表作：《通往奴役之路》、《致命的自负》、《自由秩序原理》等。

哈耶克从彻底的经济自由主义出发，认为竞争是市场机制发挥作用的关键。而政府对于货币发行权的垄断对经济的均衡造成了破坏，他通过研究指出并论证竞争性货币制度的可行性和优越性。哈耶克宣称：货币非国家化是货币发行制度改革的根本方向，由私营银行发行竞争性的货币（即自由货币）来取代国家发行垄断性的货币是理想的货币发行制度。因此，他的这一主张称之为“货币非国家化”或“自由货币说”。

虽然哈耶克最知名的是他对经济学的贡献，但在哈耶克的职业生涯后期他也对社会哲学和政治哲学领域作出许多贡献，大多是从他认为人类知识有限的理论上衍生而来，以及在他理论中自发性秩序社会制度所扮演的角色。