桓宽的《盐铁论》成书于汉宣帝时期，是根据汉昭帝时的盐铁会议写成的散文集，语言生动、感情饱满，辩论激烈、气势磅礴，读来受益匪浅。下面用白话分享几处，对原版有兴趣的可以直接读原版。

关在房子里的燕子、麻雀，不知道天地之间有多高；住在井里的青蛙不知道长江、大海有多大；摆地摊的生意人，不知道富商猗顿有多少财富；一般老百姓，不了解政府高层的忧虑

驳：燕子、麻雀离开鸟巢，就被老鹰捕食的危险；青蛙离开枯井就有受毒蛇老鼠攻击的危险；你的目标越大，危险就越大，秦朝李斯、赵高的下场就是最好的例子；

盐铁论（盐铁论全文及翻译）

官位高的人待遇应该优厚，这是自然的道理，就好像树根长得好，枝叶一定茂盛一样。你看周文王仁德受人拥戴，他的子孙都因此封王；周公辅佐成王治理国家，他的儿子伯禽也因此富贵。水深的地方鱼大，父亲有势力，儿女地位就高，这也是一定道理的。

驳：一位君子出来当官，为的是奔赴使命，而不是喜欢那个地位，不是为了个人利益。大禹、后稷看到天下百姓生活困苦，因而出来辅佐尧帝；公叔文子看到贤人就大力提拔，所以被称为有美德的人；魏成子只把1/10的薪水作家用，而十分之九的薪水资质天下有才德的人，所以被称为“贤”；现在某些官员没有周公的德行，却能得到和周公一样多的财富；没有管仲的功劳，却生活的和管仲一样气派豪华，这是一种歪风邪气。

你们儒家的祖师爷孔子，只会方不会圆；孟珂只知道固守老套的大道理，不知道当时社会的真实状况。于是你们只知道死脑筋硬邦邦地抱着一个空想，就好像抱柱的尾声一样，不会变通；于是你们物质生活上常常短缺，每天批评这个世界，理想却从来没有实现过。

驳：君子做事一定根据仁德和道义两个原则，匆忙仓促的时刻也坚持，困难不安的时刻也坚持。宁可贫穷没有饭吃，住在破巷子里，也不会改变自己的原则，跟着世俗潮流转。

那微薄薪水的人根本没有资格讨论政府的管理，家里没有几点储蓄的人，根本没有资格规划政策。儒家知识分子大都是穷光蛋，连维持基本礼貌的衣服帽子都不完整，又怎么能够懂得国家的政策以及政府的政策呢？

驳：地位低并不损害一个人的智慧，贫穷并不阻碍一个人的品德；君子不因为贫穷就改变原则，也不因为地位低就放弃他的理想。所以，曾参、闵子骞不会拿他的仁德去换晋、楚的财富，伯夷不会拿他的原则去换诸侯的地位，于是有1000辆马车的齐景公的名望却不能和上面这三个人相提并论。如果我们一定要根据外表来推荐人才，根据财产来提拔人才，那么，姜太公只好一辈子动刀杀猪、宁戚只好一辈子卖牛了！

橘子、柚子生长在江南一带，可是全国人民吃起来都觉得甜美，因为味道的感觉是相同的；优美的音乐产生在郑国、卫国一带，但是每个人听起来都觉得悦耳，因为声音的感受是相同的；所以，曾子在山下唱歌，山上的鸟儿都飞下来了；师旷弹琴，各种鸟兽听了都一起跳起舞来，只要是好的大家都会喜欢，要有诚意，一定会有人回应。因此，当政者没有采用儒家的意见，是因为儒家的意见不够好，儒家不够真诚。

驳：就算是扁鹊那样的神医，也不可能治好不肯吃药打针的病人；就算是圣贤之人，也不可能辅正不接受意见劝告的国王。所以虽然夏桀、商纣都有贤臣在朝，国家还是灭亡了；我们不担心没有由余、管仲那样的好大臣，却担忧没有秦穆公、齐桓公这样肯接受意见的君王。这就是为什么孔子东奔西走，得不到欣赏它的人，屈原会被楚国所放逐。

会唱歌的人不光把声音练得很高，重要是能掌握节奏；讨论问题的人，不光把文字修饰得很美，重要的是能符合实际。光有美好的音色，而不懂得的发声转调的技巧，光有很突出的意见而不懂得变通适应，是不行的。这就是孔孟不被重用的原因了。

驳：太阳、月亮的光线那么明亮，但是瞎子却看不见；打雷闪电的声音那么响亮，但是听障人士却听不到。对不懂音乐的人唱歌说话和对听障人讲话没有两样，和蝉不知道大雪也没有两样。像伊尹那样的智慧、姜太公那样的才能都还不能让他们的意见影响桀王、纣王两个暴君.

《盐铁论》博大精深，以上六条权当抛砖引玉。另外，该书还有许多名句，读来也深受启发，比如：治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废——共勉！

参考文献：线装书局《汉代财经大辩论-----盐铁论》