一引言

老子之言，文字五千；

一气呵成，刻于竹简。

九九归一（九九归一的意思）

飘然而去，尹喜排序；

历史久远，莫衷一是。

正本清源，返朴归真；

九九归一，大道至简。

上德无为，敝而新成；

天下第一，万经之王。

二目录

上篇自然篇

【1道大】【2长生】【3虚静】

中篇人生篇

【4上善】【5上德】【6上士】

下篇天下篇

【7太上】【8正民】【9奇兵】

三峡风光1

三正文

2章长生

【导读】出生入死天长地久

善执生者，不避兕虎；含德厚者，比於赤子。

曲则能全，枉则必正；洼则盈余，敝则新成。

甚爱大费，多藏厚亡；圣人执一，天下为牧。

退身身先，外身身存；无私无身，寄托天下。

2.1出生入死50章

【出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三；而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。盖闻善执生者：陵行不避兕si虎；入军不被甲兵；兕无所投其角；虎无所措其爪；兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。50】

人出世为生，入地为死。属于长寿的，占十分之三；属于短命的，占十分之三；人过分地奉养生命，妄为而走向死路的，也占了十分之三。为什么呢？因为生养过度。

听说善于养护生命的人，在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎，在战争中不会受到杀伤；犀牛用不上它的角，老虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃。为什么呢？因为与死地无缘。

2.2含德之厚55章

【含德之厚者，比於赤子；蜂虿虺蛇弗螫；攫鸟猛兽弗搏；骨弱筋柔而握固。未知牝牡之会而朘zui怒，精之至也；终日号而不嘎，和之至也。和，曰常；知常，曰明；益生，曰祥；心使气，曰强。物壮即老，谓之不道，不道早已。55】

含德深厚的人，比得上初生的婴儿。蜂蝎毒蛇不咬伤他，凶鸟猛兽不搏击他。他筋骨柔弱拳头却握得很牢固。他还不知道男女交合但小生殖器却自动勃起，这是精气充足的缘故。他整天号哭，但是他的喉咙却不会沙哑，这是元气淳和的缘故。

认识淳和的道理叫做“常”，认识常叫做“明”。贪生纵欲就会有灾殃，心机主使和气就是逞强。过分的强壮就趋于衰老，这叫做不合于道，不合于道很快就会死亡。

2.3营魄抱一10章

【戴营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能毋疵乎？爱民治国，能毋以智乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？10】

精神与肉体合一，能不分离吗？结聚精气以致柔顺，能像婴儿吗？洗清杂念深入观照，能无瑕疵吗？爱民治国，能不靠智慧吗？感官开启，能保守雌静吗？通晓四方，能不靠知识吗？

2.4曲则全22章

【曲则全，枉则正；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人执一，以为天下牧。不自是，故彰；不自见，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能长。夫唯不争，故莫能舆之争。古之所谓曲全者，几语哉！22】

委曲反能保全，屈就反能伸展，低洼反能充盈，敝旧反能生新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

所以圣人坚守道“一”原则，作为天下事理的范式。不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自己夸耀，反能见功；不自我矜恃，反能长久。

正因为不跟人争，所以天下没有人和他争。古人所说的“委曲可以保全”等话，怎么会是空话呢！

2.5昔之得一39章

【诚全而归之22：昔之得一者，天得一，以清；地得一，以宁；神得一，以灵；谷得一，以盈；侯王得一，而以为天下正。其至之也，谓天毋已清，将恐裂；谓地毋已宁，将恐发；谓神毋已灵，将恐歇；谓谷毋已盈，将恐竭；谓侯王毋已贵以高，将恐蹶。故必贵，而以贱为本；必高矣，而以下为基。夫是以侯王自谓孤，寡，不谷。此其贱之本舆？非也？故致数舆无舆39。】

总而言之：凡是得到“一”，天得到“一”而清明；地得到“一”而宁静；神得到“一”而灵妙；河谷得到“一”而充盈；万物得到“一”而生长；侯王得到“一”而使得天下安定。

推而言之，天不能保持清明，难免要崩裂；地不能保持宁静，难免要震溃；神不能保持灵妙，难免要消失；河谷不能保持充盈，难免要涸竭；万物不能保持生长，难免要绝灭；侯王不能保持清静，难免要颠覆。

所以贵以贱为根本，高以下为基础。因此侯王自称为“孤”、“寡”、“不谷”。这不是把低贱当作根本吗？岂不是吗？所以最高的称誉是无须夸誉的。

2.6禄禄若玉09章

【是故，不欲禄禄若玉，硌硌若石39。持而盈之，不若其已；揣而锐之，不可长葆之；金玉盈室，莫之守也；贵富而骄，自遗咎也；功遂身退，天之道也09。】

因此，不愿像玉的华丽，宁可如石块般的坚实。执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难保长久。金玉满堂，无法守藏；富贵而骄，自取祸患。

功业完成，含藏收敛，是合于自然的道理。

2.7名身孰亲44章

【名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱，必大费；多藏，必厚亡；故知足不辱，知止不殆，可以长久。44】

声名和生命比起来哪一样亲切？生命和货利比起来哪一样贵重？得到名利和丧失生命哪一样为害？过分的爱名就必定要付出重大的耗费；过多的藏货就必定会招致惨重的损失。

所以知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会带来危险，才可以保持长久。

2.8天长地久07章

【天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。07】

天地长久。天地所以能够长久，是因为它们的一切运作都不为自己，所以能够长久。

所以圣人把自己退在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。不正是由于他不自私吗？反而能成就自己。

2.9宠辱若惊13章

【宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，安可以寄天下？13】

得宠和受辱都感到惊慌失措，重视身体好像重视大患一样。

什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠仍是下等的，得到恩惠感到心惊不安，失去恩惠也觉惊恐慌乱，这就叫做得宠和受辱都感到惊慌失措。

什么叫做重视身体像重视大患一样？我所以有大患，乃是因为我有这个身体，如果没有这个身体，我会有什么大患呢？

所以能够以贵身的态度去为天下，才可以把天下寄托给他；以爱身的态度去为天下，才可以把天下委托给他。

宜昌风光2