这一年，张继进士及第，却在吏部铨选中落选。他准备返乡，又遇到安史之乱，张继避乱来到吴越之地的姑苏城。

月落乌啼，满天霜云，这一次的意外，成就了一首千古名作。

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，

寒山寺的钟声（寒山寺的钟声诉说了什么）

月亮已经落下，乌鸦啼鸣，满天霜云遮蔽着天空。只有江上的枫树和渔家的灯火相伴，独自和着愁绪而眠。

“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，

姑苏城外的寒山寺里，夜半开始敲钟，钟声沉闷而悠长，传到我的客船之上。

关于夜半有没有钟声，宋人一再讨论真伪。

唐代寺院夜半敲钟是有事例的。

于鹄诗有“遥听缑山半夜钟”，白居易有“半夜钟声后”等，唐代苏州有三更后、四更初寺院鸣钟的习惯。

《唐风怀》说：“此诗苍凉欲绝，或多辨夜半钟声有无，亦太拘矣。”

相对于长安和洛阳，姑苏城是一片偏远的静土，被冷落的地方。

失意孤独的人，来到了落寞的枫桥，夜晚的霜，凉凉的月，江上模糊的枫树，船上孤独的渔火，全在一片朦胧惆怅之中。

寒山寺的钟声，夜半响起，它打不破人类这种朦胧的惆怅，只把一种世外的、与世无争的清净之音，传递到带着世俗功利的心里。

《枫桥夜泊》的意境是浑然的，它包含了“月落乌啼霜满天”的自然景物，也包含了“对愁眠”的人类精神的挣扎与痛苦。

人生失意的惆怅与生命存在的困境，是人不得不经历的精神苦痛。

它把这种精神苦痛融入了诗歌浑然的意境当中，加上寒山寺的钟声，让这首深沉朦胧又隽永的诗篇，具有一种哲学的意味。

《枫桥夜泊》流传到日本，几乎妇女儿童都会吟诵，有人认为：这是流传的功劳。

其实《枫桥夜泊》带着“孤寂惆怅”的审美，和日本传统文化里的“幽玄”美学是相通的。这首诗被不同民族的人，共同喜欢了一千多年。

枫桥和寒山寺，也变成了一个文化符号，变成文人心目里的故乡。

枫桥夜泊

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

月落乌啼飞流霜，江峰渔火怅相望。夜半寒山寺里钟，声声飘到客船上。