6-1

君子济（君子济文言文翻译及注释）

子曰：雍也，可使南面。

冉雍可谓贤，

出身家贫寒，

有德又有才，

可以去做官。

6-2

仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃大简乎?”子曰：“雍之言然。”

谈起桑伯子，

师生共议“简”：

世上诸多繁琐，

应该化繁为简。

态度严肃认真，

办事简约不烦，

以之对待百姓，

理政必然为善。

行简为着偷懒。

那是另外概念。

6-3

哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣!今也则亡，未闻好学者也。”

鲁哀公问孔子：

弟子之中谁好学？

无意之间触隐痛，

颜回身影即掠过。

从不迁怒其他人，

接受教训无过错，

要说好学是颜回。

不幸短命早死矣！

要说如今还有谁？

我没见到好学者！

6-4

子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”

子华出使齐，

其母请求补粟米。

夫子未拒绝，

给了六斗四；

请求再加点，

又给二斗四。

冉有却给八百斗，

夫子过后传真理：

赤之去齐国，

不过穷日子，

骑着高头大马，

穿着轻裘皮衣。

君子济穷不添富，

我不多给非小气。

6-5

原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎?”

有个学生叫原思，

主管孔府家务事，

俸禄所得九百斗，

说啥不要坚决辞。

夫子对他讲：

不兴这样的，

你若家里不需要，

可以用之济邻里。

6-6

子谓仲弓曰：“犁牛之子心辛且角，虽欲勿用，山川其舍诸?”

犁牛生个小犊子，

齐整的角，红红的皮，

人说不配当祭品，

山川之神不舍得！

仲弓即是这小牛，

出身低微啥关系？

6-7

子曰：“回也，其心三月不违仁。其余则日月至焉而已矣。”

颜回这个人，

一颗赤子心，

三月不违仁。

他的同学们，

相差远得很，

日升月落几时辰。

6-8

季康子问：“仲由可使从政也与?”子曰：“由也果，于从政乎何有!”曰：“赐也可使从政也与?”曰：“赐也达，于从政乎何有!”曰：“求也可使从政也与?”曰：“求也艺，于从政乎何有!”

仲由其为人，

办事果敢有主意；

端木赐其为人，

处世通情又达理；

冉求其为人，

机智多才又多艺。

他们三个人，

德才俱兼备。

国家之栋梁，

可以成大事。

要问是否可从政，

我说绝对没问题！

6-9

季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”

朝政腐败太昏暗，

明哲保身不为官，

夫子门生闵子骞，

为人留下一典范。

季氏通知闵子骞，

采邑费城任长官。

子骞再三告来人，

请予推辞绝不干。

若再有人来逼我，

我就逃到汶水边。

6-10

伯牛有疾，子问之，至牖执其手，曰：“命矣夫!斯人也，而有斯疾也!斯人也，而有斯疾也!”

伯牛病危际，

夫子去探视，

窗外拉着他的手，

老泪纵横长叹息：

“无能为力啊，

天命即如此！

好人怎么得恶疾！

好人怎么得恶疾！”

6-11

子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”

真是贤人呀，颜回！

真是贤人呀，颜回！

竹筐盛的饭，

用瓢去喝水，

居住在陋巷，

无怨亦无悔。

他人无堪忧，

颜回乐自得。

贤人真君子，

除了颜回还有谁？

6-12

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。”

冉求有畏难，

对师剖心迹：

“你的理论好是好，

只是学来没力气。”

夫子闻此言，

循循善诱之：

学习如行走，

勇往直前奔目的。

若是真的力不足，

行至中途已荒废，

画地为牢难前行，

力气就在你心里！

6-13

子谓子夏曰：“汝为君子儒，毋为小人儒。”

儒有君子儒，

亦有小人儒，

修齐治平君子风，

只为学识是小人。

吾门皆为君子儒，

切毋误入“小人”门。

6-14

子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎?”曰：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。”

子游武城任长官，

难免夫子常惦念：

可有左膀和右臂？

可有贤才在身边？

“澹台灭明这个人，

为人率直不绕弯，

从不溜须登家门，

公事只按公事办！”

6-15

子曰：“孟之反不伐，奔而殿。将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”

好个孟之反，

谦逊又勇敢。

军队打败仗，

撤退殿后边。

国人齐赞美，

他却挥马鞭：

“不是我勇敢，

是马不向前！”

6-16

子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

祝跎口才好，

花言巧语作奸佞，

宋朝长得俊，

靠着媚眼乱朝政。

世风江河日下，

必然祸害滋生。

6-17

子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也?”

不走房门

焉能出屋？

不讲仁义，

焉能走入正途？

6-18

子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

质朴胜文彩，

粗俗很难看；

文彩胜质朴，

虚伪讨人嫌。

文质彬彬真君子，

世上谁人不夸赞！

6-19

子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免。”

人之为人需正直，

光明正大立于世。

曲罔也许幸免难，

横行霸道能几时？

6-20

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

刻苦求知，

不如诚心爱之；

热爱学习，

何如快乐欢喜？

爱好是最好的课堂，

兴趣是最好的老师！

6-21

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

你有中等以上的资质，

我便给你讲高深的知识；

你的资质在中等以下，

我只能从基础知识讲起。

教学不能因材施教，

讲深讲浅都会误人子弟！

6-22

樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

要问啥是“智”?

所做之事得人心，

尊敬鬼神远鬼神。

要问啥是“仁”？

遇到困难我先上，

遇到好处撤后身。

6-23

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

智者喜欢水，

仁者喜欢山。

智者爱活动，

仁者爱静闲。

智者活得欢乐，

仁者颐养天年。

6-24

子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

鲁重礼义，

齐急功利。

齐国变革

可达鲁的水准；

鲁国变革，

便至“道”的境地。

6-25

子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉!”

名不副实，

礼崩乐坏，

不遵周礼，

任意乱改。

就连这小小的酒杯，

也失去了原来的光彩。

觚已不像觚，

觚哉！觚哉！

6-26

宰我问曰：“仁者，虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

宰我提个怪问题，

仁德之人急人急，

井里掉下一仁人，

是否跟着跳下去？

夫子没有正面答，

怎么会有这种事？

君子肯定去救助，

但也不会去陪死。

君子身正不怕欺，

存心愚弄不可以。

宰我在耍小聪明，

自己知道啥意思。

6-27

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

学也博纳群书，

行也约之于礼，

永不离经叛道，

做个正人君子！

6-28

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之!”

灵公夫人叫南子，

恃宠擅权多非议，

子路心里不高兴，

吾师见她是何意？

夫子为解弟子疑，

对天发誓表心迹：

“我若有啥非礼为，

天厌之！天厌之！”

6-29

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”

中者天下之正道，

庸者天下之定理，

不偏不倚的中庸之道，

乃是人世之间最高的道义。

可惜啊可惜，

“中庸”早已被人抛弃。

已经很久很久了，

人们已找不到它的踪迹！

6-30

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁，必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

恩惠博施于民，

济众致富脱贫。

这样的人啊，

简直就是“圣”，

何止只是“仁”？

连古代的圣君都难以做到啊，

不管是帝尧还是虞舜。

自己站得稳，也要立人，

自己过得好，也要达人，

推己及人，将心比心，

这就是行“仁”之道，

这就是志士仁人！