德国古典哲学家F.W.J.谢林晚期哲学的代表作。其内容为宗教神秘主义，在爱尔兰根与慕尼黑时期业已讲授，在柏林时期又加以系统阐述。生前未正式发表，死后编入著作全集。

谢林把他早期的"同一哲学"视为研究理性事物的否定哲学，而把他晚期试图建立的哲学称为研究非理性事物的实定哲学。实定哲学的任务是认识超验的存在，即上帝。达到这种认识的途径是宗教的途径。宗教或者是神话的，或者是天启的，因而实定哲学就分为神话哲学与天启哲学两个部分。

神话哲学试图解释各个古代民族神话的发展，从逻辑上确定和阐明上帝的各个级次。谢林把人的过程直接推广到神的过程上，给神话的发展提供一种能与"同一哲学"相协调的进化方式。他认为，在神话中，存在的原始统一从静止状态进入活动状态，出现了对天启的渴求和天启的实现这两者的分离，最后通过应当存在的东西的实现，产生了两者的最高统一。但存在的这些级次的内容只能用上帝的意志或存在的主宰来解释，这就是天启哲学的任务。

天启哲学按照退化的方式，推演出否定哲学按照进化方式经历的同一个过程。这个课题是谢林根据宗教、尤其是基督教加以解决的。他认为，神的发展过程启示于宗教意识的三个阶段，即自然宗教、超自然宗教和哲学宗教。单纯崇拜太阳神的热情沉湎于客观事物，单纯崇拜酒神的热情倾注于主观事物，只有能够使知识和信仰相互补充的哲学宗教或基督教，才达到了以最完善的形式表现无限的内容这个最高目标。他认为，神的过程在基督身上经历了三个阶段或级次，第一是在神的预先实存中基督与上帝的统一；第二是在神的预先实存中基督与上帝的分离；第三是基督变为人，在可见世界中复归于上帝。因此，具有渴求天启的原始根据的圣父、具有实现天启观念的圣子和作为这两者统一的圣灵是三位一体的，而基督的事业就是使人超凡脱俗，并以一切事物复归于上帝而告终。

恩格斯指出，谢林在柏林大学宣讲的实定哲学是反动的宗教神秘主义，他的思维方式缺乏逻辑性，他的学说缺乏牢固的基础，他已经使自己的哲学成为神学的奴仆。某些现代资产阶级哲学家迄今依然求助于谢林的这类哲学思想，企图把科学真理与宗教信仰调和起来。