在学《世说新语》的这段时间，清谈是他们的主题，他们通过清谈，谈论事情，谁的见解高超，无人超越，这个人就是会受到人们的崇拜，清谈就是一种学识定位，王弼的清谈在当时赢得何晏，何晏心悦诚服自行退居其后。

那时人与人之间的清谈，都是以事实为根据，谈论明理，玄学，说出自己的见解和想法，人和人之间非常坦诚，说出的话是也就成了衡量一个人的标准。

正始年间，知名人士品鉴名士互相比较时，会拿荀氏家族中的五位和陈氏家族中的五位对比：荀淑比陈寔，荀靖比陈谌，荀爽比陈纪，荀彧比陈群，荀比陈泰。又拿裴氏家族中的八位和王氏家族中的八位对比：裴徽比王祥，裴楷比王衍，裴康比王绥，裴绰比王澄，裴瓒比王敦，裴遐比王导，裴比王戎，裴邈比王玄。

晋文王司马昭问武陔：“陈泰和他父亲相比，如何？”武陔说：“说到通晓事物，优雅博学，以在天下树立道德楷模为己任，陈泰不如陈群；但是说到干练直接，建功立业，他超过了他父亲。”

顾劭曾经和庞统深夜长谈，他问庞统：“传闻说阁下善于识人，那我与阁下相比，如何？”庞统说：“陶冶世俗情操，顺应时代起伏，这点我不如阁下；但是论到王图霸业的策略，掌握时机的关键，我当仁不让。”顾劭也很认同他的话。

三国时诸葛家三兄弟，诸葛瑾在吴国，任大将军兼豫州牧；诸葛亮在蜀国，任丞相；诸葛诞在魏国，任征东大将军，并被召为司空。三人名望都很高。

中军将军殷浩：“思维广博通畅，可以和羊祜并列。”

有人问抚军将军司马昱：“殷浩的清谈到底什么水平？”司马昱回答：“不能胜过别人，勉强能让大家听听。”

孙统说：“谢安比谢弈清雅，比陈逵温润。”

有人问王导：“周yi和峤相比，如何？”王导回答：“和峤是巍峨高山。”

王衍说：“闾丘冲要比满奋和郝隆优秀，这三个人同是很不错的人才，但闾丘冲是其中出类拔萃的。”

刘讷初到洛阳，见到洛阳的诸多名士，就感慨：“王衍过于精明，乐广是我欣赏的，张华难以捉摸，周恢能巧妙地发挥自己的短处，杜育不擅长发挥自己的优点。”

晋明帝司马绍问周：“你自己认为你和郗鉴相比，如何？”周说：“郗鉴和臣相比，似乎更有修养。”明帝又问郗鉴，郗鉴说：“周和臣相比，他更有国士的家风。”

王恭评价谢安“浓厚深沉”。又说：“长史（王濛）谦虚宽和，刘尹（刘惔）才智出众，谢公（谢安）和乐通达。”

过去总是把桓谦和殷仲文并列。桓玄执政时，殷仲文入朝，桓玄在厅堂上望见他，对同座的人说：“我家的桓谦哪里赶得上此人啊！”

王恭问谢安：“林公和右军王羲之相比，如何？”谢安说：“王羲之胜过林公。可是林公比起王胡之，还是尊贵而通达的。”

王献之问谢安：“郗超和庾龢相比，如何？”谢安回答：“庾龢的清谈实在是集合了他人的感悟，郗超原本就出类拔萃。”

有人问谢安：“王献之到底是和哪一位前辈相当？”谢安说：“从近处说，王献之集中了王濛、刘惔二人的风度。”

桓温到京城建康后，问刘惔：“听说会稽王清谈进步奇快，真的吗？”刘惔说：“是有非常大的长进，不过仍旧是二流而已！”桓温说：“第一流的人又是谁呢？”刘惔说：“正是我们这些人呀！”

抚军将军司马昱问孙绰：“刘惔如何？”孙绰回答：“清新秀丽，简洁优雅。”又问：“王濛如何？”回答：“温润恬静。”“桓温如何？”回答：“高雅爽朗，豁达精神。”“谢尚如何？”回答：“清爽随和，美好豁达。”“阮裕如何？”回答：“宽宏温润，通晓广博。”“袁乔如何？”回答：“谈吐不凡，优雅畅达。”“殷融如何？”回答：“情致思维精妙。”“你认为你自己呢？”孙绰说：“我所擅长的，都不如诸位贤达；说到与时俱进，把握机会，也多有不及。但是我虽然不才，也时常寄托情怀超然物外，赞叹歌咏《老子》《庄子》，洗涤自己的俗气，不受世俗的打扰，自认为在这方面是当仁不让的。”

王恭问谢安：“支道林和王濛相比，如何？”谢安说：“王濛的清谈温润而富有趣味。”王恭又问：“和刘惔相比，如何？”谢安说：“唉，刘惔太优秀了。”王恭说：“如您所说，两个人他都比不上吗？”谢安说：“我就是这个意思。”

谢安问王献之：“你的书法和令尊相比，如何？”王献之回答：“我们的书法本来就不同。”谢安说：“外面的人不这么认为。”王献之说：“外面的人哪里懂！”

王徽之兄弟三人一同去拜访谢安，王徽之和王操之谈论了一些日常琐事，王献之则只寒暄了几句。三人离开后，在座的客人问谢安：“刚才那三位贤士哪个更好一些？”谢安说：“小的最好。”客人问道：“怎么知道呢？”谢安说：“《周易》上说‘好人话少，急躁的人话多’，所以我这么推断。”

谢遏等人一起谈论“竹林七贤”的优劣，谢安说：“前人从来不褒贬七贤。”。

“竹林七贤”在当时士人心目中的地位很高啊，很多人都觉得自己没有评价他们好坏的资格。毕竟“竹林七贤”是首开“魏晋风度”的前辈。

王献之问谢安：“支道林和庾亮相比，如何？”谢安很不乐意，回答：“前辈从来没这么比较过，庾亮自然胜过支道林。”

卫永是萧轮的大舅子，一次谢安问孙腾：“你倒是说说卫永这个人怎么样？”孙腾说：“听说是个无法摆脱俗世的人。”谢安说：“完全不是这样，卫永是个探索义理的人。”当时人们把卫永和殷融并列。

郗超问谢安：“支道林的清谈比起嵇康如何？”谢安说：“嵇康要不停追赶，才能赶得上啊。”郗超又问：“殷浩比起支道林如何？”谢安说：“在超凡脱俗上，支道林超过殷浩，可是在滔滔不绝的辩才方面，恐怕殷浩的口才会制服支道林。”

谢尚也是当时出名的美男子，而且“妖冶”这个词表示他的容貌是阴柔美那个类型的。

蔡系说：“韩伯虽然肥得好像没有骨头，但靠肌肤也能站得住。”

庾龢说：“要论思路条理，我自愧不如韩伯；要论志气强硬正直，我自愧不如王坦之。除此以外的人，我都自信胜过他们百倍。”

郗超评价谢安：“清谈的内容虽然不很深刻透彻，可是感情真挚缠绵。”有人说：“王羲之比郗超差一点。”郗超听后说：“不能说他比我差，只能说我们两人不相上下罢了。”谢安认为郗超的话不错。

简文帝说：“谢奉不如他弟弟谢聘那么清新秀丽，学识上也不如孔岩，但也有他的可取之处。”

有人问支道林：“王胡之和谢家两兄弟相比，如何？”支道林说：“应该够得上谢安，可以提携谢万。”

孙统说：“谢安比谢弈清雅，比陈逵温润。”

刘惔评价庾敳：“虽然言谈看似不符合大道，但是其中有些突出的地方差不多接近于道了。”

王羲之问许询：“你自己说，你和谢安相比如何？”许询还没有回答，王羲之便说：“谢安自然可以和你难分伯仲，谢万恐怕要怒目相争！”

支道林问孙绰：“您和许询相比，如何？”孙绰说：“说到情趣高远，弟子早已心服口服；说到吟诗作对，许询要对我拜服。”

王坦之曾经问长沙相刘奭：“我和王修相比，如何？”刘回答：“你的才气自然比不了王修，不过领悟名理的地方多。”王笑着说：“真傻。”

有人向桓温问起谢安和王坦之孰优孰劣。桓温正要说，中途反悔，说：“你喜欢传播别人的话，不能对你说。”

抚军将军司马昱问孙绰：“刘惔如何？”孙绰回答：“清新秀丽，简洁优雅。”又问：“王濛如何？”回答：“温润恬静。”“桓温如何？”回答：“高雅爽朗，豁达精神。”“谢尚如何？”回答：“清爽随和，美好豁达。”“阮裕如何？”回答：“宽宏温润，通晓广博。”“袁乔如何？”回答：“谈吐不凡，优雅畅达。”“殷融如何？”回答：“情致思维精妙。”“你认为你自己呢？”孙绰说：“我所擅长的，都不如诸位贤达；说到与时俱进，把握机会，也多有不及。但是我虽然不才，也时常寄托情怀超然物外，赞叹歌咏《老子》《庄子》，洗涤自己的俗气，不受世俗的打扰，自认为在这方面是当仁不让的。”

王修问他父亲：“刘尹的谈论和父亲相比，如何？”王濛说：“要说音色声调，言辞优美，他不如我，只是他总是一语道破，胜过我许多。”

王胡之问王濛说：“我家族中的王羲之和你家的王述相比，如何？”王濛还没回答，王胡之又说：“王羲之的名声好，更尊贵。”王濛说：“王述也不能说不尊贵吧。”

桓温问孔严：“谢安和殷仲文相比，如何？”孔严思考着一时没回应，反问桓温：“您认为呢？”桓温回答：“谢安不能被人欺压，自然是更胜一筹。”

刘惔拍着王濛的背说：“你和王导相比，就是长得漂亮，生性敦厚。”

“杜乂和卫玠相比，如何？”桓伊回答：“杜乂容貌清新，卫玠神采绝伦。”王濛和刘惔都赞同他的评价。

有人问殷浩：“当代的王公贵族都把你和裴遐并列，你有什么感想？”殷浩说：“想必是因为我们都能用自己的见识看到别人看不到的地方。”

简文帝说：“何晏的言辞精巧，拖累了他的义理本身，嵇康的俊才损伤了他自身的抱负。”

当时一些人评价阮裕：“他的风骨气度不及王羲之，简约秀丽不及刘惔，华美温润不及王濛，才思情趣不及殷浩，却兼有以上几人的优点。”

何充就任宰相以后，有人讥讽他信任了不该信任的人。阮裕很感慨：“何充自然不至于如此。只不过他一个普通百姓竟然身居宰相高位，只是这点让人觉得可恨而已。”

每个人评价别人的角度不同，喜好程度自然不同，所以当时名士之间互相的品评，关键还是在于评价者自身的地位和受认可程度。

恒玄问太常刘瑾说：“我和谢安相比，如何？”刘瑾回答：“您高明，太傅深厚。”恒玄又问：“比起贤舅王献之来又如何？刘瑾回答：“楂、梨、橘、柚。各有各的美味”。

今天把对人物的评赞做了个梳理。从这里我们对魏晋的文化主流要一个大致的了解。