引言：

历史学家钱穆曾说：再有知识的人，如果不了解本国历史，那最多也只能是一个有知识的人，不能算作一个有知识的中国人。

作为中国人，我们从中学开始就学习本国历史，我们也看过不少的历史书。

古往今来，史书的体例无非6种。

一：编年体史书，以《左传》为代表

二：纪传体史书，以《史记》为代表

三：国别体史书，以《战国策》为代表

四：通史，《史记》是其中代表

五：断代史史书，以《汉书》为代表

六：记事本末体，以《通鉴纪事本末》

以上六种体例，虽以古代史书为代表，但也开了后代攥写历史体例的先河。我们过去所看过的历史书，无非也是六种体例中的一种。尤其以通史最多。

可有没有一种可能，出现一本历史书，它的结构与以往的史书皆不同？

有。

有没有一种可能，出现一本历史书，它的内容颠覆我们过去的认知？

也有。

这便是《5万年中国简史》。

这本书的作者阵容空前强大，个个都是史学专家。

如：复旦历史系教授姚大力，钱文忠，副教授姜鹏

北师大文学院教授李山

南京大学历史系副教授武黎嵩

本书是由几位史学专家共同撰写，按照朝代，各自深耕自己擅长的领域。写作上，旁征博引，史料充分，叙述流畅而严谨。

我最初会迷上这本书，也是因为其作者阵容。可阅读之后，我被圈粉了。我可以毫不夸张的说，如果早几年看见这本书，我绝对会爱上历史。

以《5万年中国简史上册》为例，接下来我便先从内容特色，叙述结构以及个人启发来先对其进行分析。

01：具有划时代意义的史书，亦是时间跨度最长的中国史

本书对于历史时期的划分，大致是按照朝代。从先秦开始，至清朝结束。与以往历史书不同的是，本书的导言部分，详尽叙述了人类发展的起源以及中国的形成。

以上册为例，本书共有四个部分。

在我们以往的认知中，中国最多是上下五千年，我们的祖先是北京猿人，但在这本书中，我的认知得以颠覆。

事实上，从最早的祖先踏上中国土地开始，我们的历史足有5万年，我们的祖先并不是北京猿人，而是非洲现代智人的后裔。

在这一部分内容中，作者运用了分子生物学以及人类学的知识，详尽的叙述了中国的时空范围从古至今的变化，以及我们的祖先如何走出非洲，一步一步迁移到中国，我们的国家是如何从第一批人类发展至今，版图又是如何一步一步扩大。

战国是一个动乱的时代，亦是一个文学观念高度发展的时代。

自西汉汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，儒学成了中国两千多年的统治思想。

众所周知，孔子是儒家学说的创始人，儒家思想的根本是“礼乐”文化。

孔子像

其实最早产生礼乐文化的是西周。孔子是礼乐文化的中兴人物。

在这一部分，作者叙述了中国文明的诞生。以及夏商周等国的历史变化，从制度，文化习俗方面，深入分析了其历史结局。

对于秦国最终得以统一天下，作者也从地理，文化，军事方面，分析了秦帝国统一天下的必要性。商鞅的变法，更是秦统一天下的推力。

秦是历史上第一个统一中国的国家，可秦的统治却只维持了短短十几年的时间。作者指出，亲朝之所以在最强大的时候走向灭亡，主要是因为其迷信强权，滥用民力而导致的朝代崩溃。

秦建立了一个皇权高度集中的政治结构，皇权归一，是改朝换代的根本原因。

秦始皇画像

西汉+东汉有400多年，汉代是历史上少有的强盛时代。许多人甚至将汉朝与约略同时期欧洲的罗马帝国并列为世界上最先进的文明及强盛帝国。

那一时期工商业大力发展，西汉重“农耕”，汉代的农民更是史上最富有的农民。作者从婚姻，军事，工业文明论述了汉朝的强盛以及那一时期的百姓的生活。

魏晋南北朝是历史上少有的“黑暗时代”，而这主要是因为其长期的分裂。作者更是指出，东汉末年之所以形成三国鼎立的局面，其最深层的原因是儒家意识形态的瓦解。

东汉的党锢之祸，则是儒家意识会最终走向瓦解的根源。

除此之外，作者也深层的解析了魏晋南北朝时期的文化特征，以及那一时期，我国与其他国家的交流。

02：将文学，考古学融合一体，生动展现了一幅古代生活全景图

在先秦时期，文史哲是不分的。后来才渐渐将其分别区分为文学，历史，哲学。

历史与文学环环相扣，文学是在特定的历史环境下产生的。因此，论述历史，少不了文学。

最鲜明的一个例子是，汉乐府有一首诗《陌上桑》，我们中学都学过。

其内容中罗敷女有形容自己丈夫的人生经历。

作者在论述汉代官员选拔时，便引用了陌上桑作为例证。通过文学资料，层层分析了古代官员选拨的制度。

再如：刘邦与项羽，我们都知道。我们通常都认为，刘邦狡猾阴险，项羽坦诚直率，有勇无谋。

在本书中，作者更是引用了《史记》中的内容，加以历史事实，进一步去丰富刘邦的人物形象，让我们对其有了进一步的了解。历史与文学完美融合，生动的展现了古代人物生活画面。

魏晋南北朝是历史上政治比较混乱的一个时期，但当时的外交并未因此停滞，文化交流盛况空前。

在论述我国与外国的文化交流时，作者更是大肆引用了考古的资料，来证明其存在痕迹。

那一时期，是佛教的一个繁荣期。各国的僧人四处游学，以及翻译佛经的兴盛，更是使得佛教空前繁荣。

证明这一时期我国受到西方影响的是中国的四大石窟———敦煌莫高窟，天水麦积山石窟，大同云冈石窟，洛阳龙门石窟。

敦煌莫高窟

作者从那一时期，文化交流的层面，从地理位置，考古学证据以及文物断代方面逐步论述了外国的建筑文化是如何一步一步对我国产生影响。

考古学与历史的融合，不仅加深了我们对于历史的认识，也拓展了我们知识的广度，丰富了我们的眼界。

除了考古学，文学之外，作者还杂糅了社会学等内容。

从普通百姓的衣食住行，讲到皇室内外的风云变动，所有你了解或不了解的朝代细枝末节，都为你悉数展现。

03：自问自答的架构，打破历史读物的桎梏

在叙述结构方面，本书与其他历史读物相同。一般历史书最常见的叙述手法是铺叙和插叙。叙述历史事实，其中偶尔加一些历史小故事进行润色。

本书采用的则是自问自答的结构。本书并非按照时间来叙事，在书的四个部分，每一部分的目录下都有关于这一部分的历史问题。正文则是围绕着，已经提出的历史问题进行叙述。

叙述的过程中，史论结合。在讲述历史的时候，引用了大量的文献，十分严谨。

本书无疑是更偏向学术化的，可读起来却并不觉得枯燥无聊。书中见解独到以及深入浅出的叙述方式，用风趣的语言讲历史，层层深入，无形中拉近了学术与读者的距离，更展现了历史的斑斓多彩。

谈及“秦的崩溃”，作者指出，秦的崩溃，是由于秦的不讲道理的法制，击碎了所有人的安全感，堵上了所有人自由发展的空间。

秦兵马俑

谈及“独尊儒术”，作者结合儒学的发展以及当时的社会情况，指出：汉代的独尊儒术，是由于儒家垄断了教育资源，迫使统治者不得不与儒生合作。

在语言方面，通俗浅白，有时候甚至让人忍俊不禁笑出声来。

在叙述商鞅变法的特征时，作者这样写：

无论是听话的还是不听话的，都挨收拾...

有些人看国家强了，赞美变法，即使是这样，还是得吃一刀，说这是乱民。伸头吃一刀，缩头又吃一刀，就是不让你说话....

在秦王扫六合中，作者这样写：

昭王做了50多年国君，等轮到孝文王的时候，他也50多岁了，结果只做了三天国君，屁股还没坐热乎呢，就死了。

旁征博引的内容为这本书增加了深度，细致独到的讲解为这本书增加了厚度，而妙趣横生的语言则为这本书增加了温度。

经典不外如是。

04：对个人的启发

我并不是历史专业的学生，可本着文史本一家的观念，这些年也看了不少历史读物。读历史就像看故事，并不枯燥，这是我最喜欢的一点。

对于历史，武黎嵩教授这样写道。

学习历史，是我们用当下的眼光去看待过去，而获得的知识，将是面对未来的启示。历史并不只是一门关于过去的学问，历史还是一门关于未来的学问。

看完这本书我有几点感受：

以前我很喜欢野史，因为觉得野史更有趣。可看完这本书我忽然对那些野史都失去了兴趣，甚至于看到一句话都会想：“这句话有没有出处？”

本书的作者都是知名史学家，这些大家对于史学的态度给了我极大震撼。

他们说的每一句话，写的每一个字，都很有考究。

作为作者，我们必须对自己写的每一个字负责。有一分学识，说一分话。对于不了解的事情不妄言，写的每个字，都要对得起自己。不光是写作，我们为人处世，更应该实事求是。

站在今天的角度看历史，我们多少会带有自己的主观色彩。历史上有很多的悲剧人物，屈原就是很典型的一个。

我们可能会觉得那些悲剧其实可以避免。这是很典型的“事后诸葛亮。”

可事实上，当我们设身处地，真正将自己融入到当时的时代背景中去，我们不一定能做得比别人更好。

历史是有一定必然性的，每个历史人物所作的选择，一定是在他当时的环境下所能做的最好的选择。

结语：

没有人能使历史的车轮停下，也没有人能通过时光机回到过去。

我们能通过历史读物去了解过去，可没有一本书是写着“我们”本身的历史。

我们从历史中读到的，绝不应该仅仅只是历史人物的故事，我们更应该思考的是，人活一世，我们应该做一个什么样的人？