主讲人：王玲授课地点：福建省图书馆授课时间：2019年12月

冯梦龙

冯梦龙是江苏苏州人，他一生的大部分时间都在这里度过。生于明朝中后期。明朝中后期的社会特点是当时的封建社会开始慢慢解体，资本主义萌芽开始大量滋生，新兴的市民阶层开始壮大，商品经济初露锋芒。和活力。冯梦龙居住的苏州，是明代当时全国商品经济最发达的地方，市民阶层最为活跃。因此，冯梦龙的作品中有很多苏州和商业元素。

冯梦龙生于明神宗万历二年（公元1574年），卒于隆武二年（公元1**6年），南明唐王。根据我们目前的研究，冯梦龙最终死在福建的可能性非常大。不过，由于至今没有找到他的墓地，这个问题尚无定论。晚年的冯梦龙坚持反清复明。当时，北方的清军一路南下。当时的明朝已经十分腐朽，根本挡不住清军的攻势。冯梦龙从苏州去了浙江。冯梦龙皇帝从浙江台州渡海到福建福州。他在福州出版了他最后一本小书，书号为《中兴伟略》。本书是劝明朝实现所谓“中兴”。清军占领福州后不久，冯梦龙就再也没有出现在记载中，不久就去世了，享年72岁。

冯梦龙一生主要从事文学创作，为官仅4年。少年时考中进士，是苏州有名的进士，后来却终生落榜。这种情况一直持续到冯梦龙57岁那年。不得已，他编造了一个公生，名叫随公。隋公是给他一种“老学者”的待遇，有点类似于我们所说的“*等教育”。龚生冯梦龙不能当县令，只能在官中当官，于是他到丹徒县（今镇江）做培训师，干了4年，得到上级赏识，向皇上推荐冯梦龙为可用之人。但此时冯梦龙已经60岁了，他还不是举人，更不是进士，硬件条件也很匮乏，所以他决定将冯梦龙送到福建省的寿宁县。

寿宁县在当时是一个标准的山高水冷的地方。城关海拔将近800米，地处偏僻。那么，冯梦龙你会去吗？冯梦龙去了。

为什么去？当时，封建社会的知识分子有一个“修身、齐家、治国、*天下”的主流观念。不做官是不可能的，封建社会也没有提供其他渠道。这一点都不像现在。现在不用当官了。报效祖国的途径很多，做的事情也很多。所以，为了实现自己治国*天下的理想，冯梦龙也愿意到山区的寿宁当小官一试。

除了寿宁四年的仕途，冯梦龙大部分时间都在从事文学创作，所以我们现在评价他时，常说他是一个作家，一个思想家，一个戏剧家。在文史领域，冯梦龙一生著作约3000万字。最著名的是他的通俗文艺作品，如《三言》中的120篇故事小说。性别。他还改编了大量歌剧。因此，后人对他仍有评价，称他为中国通俗文学艺术的集大成者。

对于冯梦龙的作品，我大致分为十类。

第一类叫做故事书小说，也是最著名和影响最大的。代表作品三个字：《喻世明言》 《警世通言》 《醒世恒言》各40个。

第二类是历史小说，最著名的是《东周列国志》，将春秋战国时期数百年的历史改编成生动的语言，成为著名的通俗文学作品。

第三类是冯梦龙对民间小曲、民歌、民间笑话进行搜集、整理、评论、出版。一部叫《挂枝儿》，主要记录当时苏州的民歌。还有一本书叫《山歌》，主要收录苏州的民歌。还有一份《笑府》，基本上是苏州地区搜集的笑话。这三本书也是通俗的文学作品。通俗文学是冯梦龙对后世影响最大的一个方面，又称通俗文学。这个概念最早由郑振铎先生于《中国俗文学史》提出，沿用至今。

第四类是笔记速写。冯梦龙有四个非常精彩的笔记速写，一个叫《古今谭概》，是他收集评论他所接触到的历代文献或野史中记载的内容，以及他的故事中的精彩之处听到。很多深刻的思考。另一个是《太*广记钞》。《太*广记》原为宋太宗编纂的大书。看完这本书，冯梦龙把自己认为精彩的部分抄了下来，归类并发表评论。还有一本书《情史类略》，专门讲述古代爱情故事。另一本书《智囊补》 讲述了各种智慧故事并附有评论。

第五类是散曲和诗歌。封建时代的文人更注重文学和诗歌。冯梦龙一生写下许多诗篇，出版了数部诗集，可惜这些诗作大多已散失。现在我们能收集到冯梦龙《寿宁待志》的十几首歌，还有一些零星的。冯梦龙也写了很多散曲。他将自己和他人的散曲编成一本书，书名为《太霞新奏》，同样值得研究。

第六类是戏剧。戏曲在当时比较流行，与老百姓的生活息息相关。冯梦龙改编了很多别人的戏曲传奇，主要是对比文字

生涩难懂的部分改编为比较通俗易懂的，大约改编了十几部，有《墨憨斋定本传奇》存世。而冯梦龙他自己写的戏曲大约有两部，一部叫做《双雄记》，这是他30岁的时候写的。还有一部就是他在寿宁当知县的时候，白天办公处理事务，其余的业余时间就用来写作，当时写了一本叫做《万事足》。

第七类，之前介绍的都是冯梦龙的文学类作品，他还有一些历史类著作，比如地方志。我国自古以来就有编纂地方志的传统，不过在古代的演进过程中，地方志的发展也出现了一些问题，比如往往由当地地方官员主持编纂，实际是请一些文人来撰写，结果就是各种八股文体、生搬硬套的内容越来越多，反而那些民间的生动、活泼、真实的东西就没有了。冯梦龙在寿宁任职期间，也编了一本县志性质的书，就是《寿宁待志》。他这本书的栏目设计都是从实际出发的，没有套用旧县志的八股形式。为什么要取名为“待志”呢？他的观念是，事物都是有个认识过程的，过去的县志，肯定有很多东西写得不清楚，等到我冯梦龙这个时代的人来完善，那么我冯梦龙写的县志是不是就算完美无缺了呢？当然也不是。我冯梦龙自己写的也一定有一些不准确不全面的地方，需要“等待”以后的人继续来补充完善。基于这样的想法，冯梦龙把这本书叫做《寿宁待志》。冯梦龙去世以后，由于他主张反清复明，所以在清朝统治时期，他的书很多在国内都找不到了。冯梦龙的《寿宁待志》在清代的方志书里面还记载有目录，但是已经找不到书了。直到1981年，寿宁县把日本上野图书馆藏的孤本《寿宁待志》以胶卷本的形式引进回来，经点校后交福建人民出版社出版。这本书可以称得上是冯梦龙为官实录，提供了十分宝贵的第一手材料。

第九类是史传。这方面冯梦龙最有名的作品是写王阳明的《王阳明先生出身靖乱录》。

第十类是儒学研究著作。冯梦龙研究儒学也写了不少著作。

以上就是冯梦龙作品的简单归类。概括来说，冯梦龙在历史上的定位，最重要的还是文学家，其代表作就是“三言”。

冯梦龙的寿宁岁月

我之前提到，冯梦龙考了几十年的科举，始终考不上举人，一直到57岁做了贡生，60岁到寿宁做县令，到**岁时离任。冯梦龙到寿宁是明崇祯七年（公元1634年），具体出发的时间是旧历六月十三日，因为那一天冯梦龙去见他的恩师祁彪佳，是祁彪佳向上级推荐他的，祁彪佳的日记对此事有记载。此后冯梦龙就出发了，根据我们目前的考察，他应该是走水路从苏州经杭州到衢州。到了衢州之后改走山路，翻过仙霞岭抵达浦城，再从浦城到建宁府府治建瓯去报到，然后再经政和县去寿宁赴任。当时，政和与寿宁两县交界处有个地方叫做石门隘，那里的山路非常险要，当地老百姓在山上打了一个洞，只能利用这个洞来交通，当地老百姓说有时候需要烧掉三支蜡烛才能走过这个洞。因为旅途艰难，冯梦龙就记录了自己到任寿宁的日期，那一天是旧历的八月十一日，也就是说，他这一趟赴任就在路上走了两个月。

在寿宁，冯梦龙做了四年的县令。后来清朝的福宁府知府李拔（此时寿宁已不归建宁府管，划归福宁府管）在修订地方志的时候，评价冯梦龙在寿宁“政简刑清，首尚文学，遇民以恩，待士有礼”，也就是说冯梦龙处理政务简明扼要，不给老百姓增加负担；处理案件清楚明白；同时重视当地的教育教化；对当地老百姓很好，对读书人也很尊重。冯梦龙当时有个朋友叫做徐【见图1】，是福州布衣文人同时也是藏书家，他评价冯梦龙是当时福建57位县令中工作做得最好的、最有才干的，但是也是最清闲的。他这个评价很有趣，要想做到最清闲，当时就是不要乱作为，不要去给老百姓增加额外的麻烦，更不要动歪念头去搜刮民脂民膏，有空就读点书写点文章，所以冯梦龙这个官做得很清闲。

图1

冯梦龙这个官是如何做的呢？我归纳了六个字：公正，爱民，清廉。

冯梦龙为官，第一个特点就是公正。就是能够公正处理案件和纠纷。那时候的县官，重要职能之一就是断案，当地老百姓评价县官好不好，主要看断案好不好。《寿宁待志》记载了好几个他的断案故事。冯梦龙到了寿宁就任之后，得知当地有个地方叫泗洲桥，那里有一个土豪劣绅叫陈伯进，坏事做尽，无法无天，老百姓都怕他，以前的寿宁县令也想惩治他但是做不到。因为陈伯进有靠山一直保他。冯梦龙首先派了个公差去泗州桥，通报陈伯进，有人告你横行乡里，你得来县衙一趟。结果陈伯进不给公差开门，还用开水把公差给浇了。公差回来以后，冯梦龙知道对方有势力还有靠山，于是决定智取。他利用去建瓯府城汇报工作返回寿宁的机会，途中突然带着人抄小路到达泗州桥，一举擒获陈伯进并绳之以法，这一下就振奋了民心。

还有一次，有人来县衙告状。告状人叫姜廷盛，是三望洋人。他带来了他弟弟，他弟弟当时手上被人砍了一刀，鲜血淋漓。姜廷盛说有一个坏人叫做刘世童的，把他弟弟伤了。他还带来了几个人证。冯梦龙说我先要调查一下，安排他们先回去。过了不久，那个被告的刘世童也来告状了，说姜廷盛诬告他。冯梦龙也安排他先回去了。第二天，冯梦龙抄小路悄悄去案发地点，调查事情曲直。到了当地，他去询问姜廷盛的同族之人，说伤人者是不是刘世童，结果大家都说不是。其中有一个姓姜的秀才说，是姜廷盛砍伤了自己的弟弟，然后恶人先告状。他说当时了解内情的还有姜廷盛的姨妈，于是冯梦龙又去找这个姨妈，姨妈承认当时确实不是刘世童伤人。到此，真相已经确定了。不过冯梦龙还要继续追查作案动机。于是又经过一番调查，发现姜廷盛在当地是个恶霸，在村里徭役的分配上屡有不公，刘世童曾经公开反对这种不公，于是姜廷盛就想找机会污蔑报复刘世童。姜廷盛有个弟弟，从小手臂残疾不能劳动，姜廷盛又嫌弃弟弟白吃白喝，所以他就带着弟弟去找刘世童挑衅，想让刘世童伤了自己弟弟，这样一箭双雕。结果不料刘世童不理睬他们挑衅，姜廷盛就急了，抄起一旁肉案上的刀子砍伤了自己的弟弟，然后拉去县衙诬告。冯梦龙调查之后，正式开审此案。在证据面前，姜廷盛无话可说，只能认罪。认罪以后，如何处罚呢？冯梦龙有自己的想法，他认为如果只是打上几十板子，这个是不能解决问题的。所以冯梦龙采取了非常灵活的办法，他让姜廷盛认罪之后，又给他一个机会，那就是把他的弟弟带回家好好调养。并且明确说，如果姜廷盛能够照顾好他弟弟的生活，那么就不追究姜廷盛的刑事责任，如果姜廷盛不养弟弟，那就要两罪合一，严惩不贷。姜廷盛乖乖地带着弟弟回去了。

冯梦龙为官坚持“新官理旧案”。寿宁县犀溪乡西浦村有一个缪氏，他家里有一个所谓的“风水山”，他们家几百年的墓地都在一座山上，那个山上有很多树木，结果当地有个土豪就宣称那个山是他的，要来砍树。这个官司打了几十年，连告了县、府、道三级衙门，久拖不决。冯梦龙到任之后就要“新官理旧案”，处理这个官司，派人去详细调查，确认这座山的树木是缪氏的，然后正式宣判。判决之后，还要坚决执行，冯梦龙派了几个士兵驻在山那里监督执行，谁要不服从判决就要处罚。

冯梦龙为官，第二个特点就是爱民。封建社会县令除了能清楚断案，还要能收上来赋税。明代中期以后，皇帝因为各种原因，经常额外加税，老百姓负担很重，苦不堪言。怎么办？冯梦龙也很无奈，他就把从某年开始到某年，上面一共加了多少赋税，老百姓一共累积增加多少负担，向上级报告，希望上级来调查研究，体察民情，为老百姓减轻负担。冯梦龙从“一念为民之心”出发，把“为令之谷”与“寿民之艰”联系起来。

冯梦龙做官，第三个特点是清廉。冯梦龙的清廉比较特殊，不是表现在拒绝别人贿赂上，当时在寿宁这种地方，根本没有人去贿赂他。冯梦龙的清廉是要做事，本来该由县衙拨款的，但是县里财政没有钱，他就自掏腰包。他到寿宁第一天，就看到寿宁这个地方很穷困，县城连城门都没有，这是因为70年前倭寇三次袭扰寿宁，把城门给毁掉了。70年过去了，换了多少任县官，都想修城门，县里却没钱，只能往上打报告，结果石沉大海，城门还是一直没有。冯梦龙到达县城之后当晚，就听到老虎的叫声很大，因为没有城门，老虎直接溜进城来了，所幸的是当晚没有伤人，但是咬伤了老百姓的家畜牲口。冯梦龙就决定，城门事关老百姓正常生活，一定要修，他打报告，上面仍旧不批钱，冯梦龙就把自己的薪俸捐出来，带头集资，最终凑够了钱，修了城门。城门修好了之后，还要除虎害。冯梦龙经过仔细查访，发现当地有个周姓猎户很擅长捕兽，于是专门请他来制作捕兽陷阱，最终除掉了虎患。

冯梦龙的为官之道还不止于此。

他关心了作为古代县令不一定要关心的问题。比如发现当地人不看病而信巫师，他要过问；当地人搞冬月烧山取灰，他发现这样的烧山很容易烧到山林，还专门去提醒山民。

他处理了作为古代县令不一定要处理的问题，比如说移风易俗。他发现当时的寿宁有重男轻女溺女婴的恶习。在封建社会，处理这种民间恶习是很不容易的，但是冯梦龙认为事关民生，一定要管，于是他就出了通告，禁溺女婴，情真意切讲了一通道理，然后还配有行政措施、司法措施。规定如果有人溺婴，周围人一定要举报，如果不举报也要追究，而且还要求各乡定期要来县衙汇报情况。

冯梦龙在短短四年的为官生涯中，有激情，敢担当，不怕劳苦，不怕挫折，尽力而为。他当时已经六十多岁了，经过众多历练，能够从容地应对任职期间的问题。业余的时间，他就写诗、写剧本，带儿子一起研究儒学，这是他在寿宁为官之外的精神寄托。

由于历史时代的限制，冯梦龙也有自身不可避免的局限性。我向大家介绍这一时期冯梦龙的经历，希望更多的人了解冯梦龙，进而继承和弘扬他表现出来的那些积极成分，我认为这也是中华民族优秀传统文化中的一份珍贵留存。

冯梦龙在寿宁期间，写过一首诗，题为《戴清亭》，可以作为当时他的心境写照：

“县在翠微处，浮家似锦棚。三峰南入幕，万树北遮城。地僻人难到，山多云易生。老梅标冷趣，我与尔同清。”

《光明日报》（ 2020年03月21日10版）