1、罗浮梦

也作翠羽、梦入梅花，典故出自柳宗元的《龙城录·赵师雄醉憩梅花下》。

隋朝赵师雄前往罗浮，一日天寒日暮，半醉半醒间，在松林边停车小憩。

在酒肆旁遇到一位女郎，与她对话，则芳香袭人，语言清丽。两人笑歌戏舞、酣然大醉，醒来时发现自己在大梅树下，上有翠羽啾嘈，月落参横。

后来这个典故用来代指梅花，也用来比喻好景不常，人生如梦。

唐·殷尧藩《友人山中梅花》：

好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声。

清·曹雪芹《咏红梅花得“红”字》：

魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。

元·李俊明《洞仙歌·谢杨成之寄梅》：

暗香无恙否，月落参横，惆怅罗浮梦魂短。

宋·高观国《金人捧露盘·梅花》：

罗浮梦杳，忆曾清晓见仙姿。天寒翠袖，可怜是、倚竹依依。

2、黄粱梦

也叫一枕梦、邯郸梦，一枕黄粱、一梦成炊黍，典故出自唐·沉既济《枕中记》。

有位姓卢的书生，在邯郸道中的客店里，遇到了一位道士吕翁。卢生见吕翁衣衫破旧，于是叹气，感慨人生应该“建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听”。

卢生困倦，吕翁取了一个瓷枕供他小睡。在梦中，卢生经历了数十年的富贵荣华。等到醒来的时候，店主锅中的黄粱饭还没有煮熟。

后来，元代的范康写了部杂剧《竹叶舟》，以此为蓝本，将主角改为吕洞宾和落第秀才陈季唧，宣扬淡泊名利，“埋名隐姓，无荣无辱，无烦无恼”。

诗词中引用这个典故，一般用来比喻富贵荣华皆虚幻之事，转眼成空。

宋·范成大《邯郸道》：

困来也作黄粱梦，不梦封侯梦石湖。

宋·王安石《中年》：

中年许国邯郸梦，晚岁还家圹埌游。

宋·陆游《阆中作》：

俱是邯郸枕中梦，坠鞭不用忆京华。

清·褚人穫《坚瓠八集·十空曲》：

华表铭旌断送黄粱梦，君看盖世功名总是空。

3、南柯梦

也作一枕南柯、一觉庭槐、浮生寄蚁穴等，典故出自唐代李公佐的传奇小说《南柯太守传》。

传说一个名叫淳于棼的人，在大槐树下设宴，酒后梦入槐安国，娶公主，封南柯太守，荣华富贵，显赫一时。后率师出征战败，公主亦死，遭国王疑忌，被遣归。醒后，在庭前槐树下掘得蚁穴，即梦中之槐安国。南柯郡为槐树南枝下另一蚁穴。

后人用它来代指梦幻境界的事，也比喻一场空欢喜。

宋·吴芾《挽程朝议二首》：

东风忽破南柯梦，回首音容涕泪挥。

宋·范成大《题城山晚对轩壁》：

一枕清风梦绿萝，人间随处是南柯。

宋·黄庭坚《追和东坡壶中九华》：

能回赵璧人安在，已入南柯梦不通。

元·李俊明《瑞鹤仙·弟李经略生朝》：

浮云世事，流水生涯，南柯梦觉。

4、鸥梦

典故出自战国时期的《列子集释·黄帝篇》中“狎鸥鸟不惊”的故事。

相传，海边有个喜欢海鸥的人，每天早上就到海上去与它们玩耍，聚集了数百只海鸥。

他的父亲跟他说，让他捉一只海鸥回来给自己玩。他答应了，可是从此以后，海鸥都在天空盘旋，再也不愿意落到他的身边来了。

诗词中鸥梦、鸥盟、同盟鸥鹭都代指隐逸的志趣，与鸥鸟为伴，栖隐水国云乡。

清·龚自珍 《己亥杂诗》之二一四：

男儿解读 韩愈诗，女儿好读姜夔词；一家倘许圆鸥梦，昼课男儿夜女儿。

清·王鹏运《水调歌头·淮安舟中》：

试看沧波冷，鸥梦不能惊。

唐·李白《赠王判官，时余归隐，居庐山屏风叠》：

明朝拂衣去，永与白鸥盟。

宋·辛弃疾《水调歌头·盟鸥》：

凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。

5、白鸡梦

也写作梦白鸡、谢安鸡梦、鸡年梦，典故出自《晋书·谢安传》。

孝武帝之弟会稽王司马道子专权，谢安被迫出京，避祸广陵。多年后，谢安梦见自己乘坐桓温的车驾走了十六里地，看见一只白鸡后停了下来。

醒来后心有余悸，他认为，白鸡属酉，而此时太岁星在酉，是凶兆。且他坐上恒温的车驾，意喻着接手恒温执掌朝政。行走十六里，正好也执政十六年。

谢安觉得自己可能命不久矣，于是上书辞职。不久后果然病逝了。

诗词中用这个典故，代指人死的预兆，泛指不祥之兆。

唐·李白《东山吟》：

白鸡梦后三百岁，洒酒浇君同所欢。

宋·杨万里 《虞丞相挽词》之二：

已矣归黄壤，伤哉梦白鸡。

宋·王安石《游土山示蔡天启秘校》：

予衰极今岁，傥与鸡梦协。

6、金马梦

也作避世金门、金门客、金门隐，典故出自《史记·滑稽列传》。

汉代未央宫的宫门，门旁竖有铜马，被称为“金马门”或“金门”。东方朔在朝为官，有人称他是狂人，不该在朝中，而该隐居林下。东方朔高歌“陆沉于俗，避世金马门”。

后来这个典故被用来形容人行为高洁又不隐遁山林。

宋·陈应辰《青紫峰亭》：

老去久无金马梦，归迟应愧草堂灵。

明·夏原吉《赠李真翁》：

心远更无金马梦，身閒常对白鸥群。

唐·段成式《送穆郎中赴阙》：

若逢金马门前客，为说虞卿久著书。

7、非熊梦

也写作非熊入梦，典故出自《史记·齐太公世家》。

周文王外出狩猎之前，占卜得一卦，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”

文王出门行猎，果然在渭水之滨遇到姜尚，与他相谈甚欢，便一同乘车归来，尊为太师。

后人用这个典故代指隐士将被起用的预兆。

元·徐再思《【中吕】普天乐·吴江八景》：

待遇当年非熊梦，古溪边老了渔翁。

明·唐文凤《题画》：

非熊梦断心已寂，自甘衰老将奈何。

宋·方信孺《钓台》：

丝纶不入非熊梦，当日何人老渭滨。

8、扬州梦

典故出自杜牧《遣怀》诗。

唐代诗人杜牧曾随牛僧孺出镇扬州，日日诗酒风流，流连花街柳巷。后来回到洛阳，反思往事，感觉繁华如梦，于是写下“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的诗句。

元代乔吉还特地写过杂剧《杜牧之诗酒扬州梦》记诵此事。

后人用这个典故抒发感怀之情。

清·黄景仁《感旧四首·其一》：

匆匆觉得扬州梦，检点闲愁在鬓华。

明·高启《效香奁体二首》：

扬州梦断十三年，底事犹存未了缘。

清·曹寅《春日感怀》诗之二：

伤心人醒扬州梦，前日风吹易水城。

清·何震彝《春燕》诗之四：

扬州梦好刚三月，绝域人归又一年。

9、江淹梦笔

也作江淹才尽、瑞锦残、五色笔，典故出自《诗品》。

南朝时期的江淹，年少成名，世人都称他为江郎，但晚年才思减退，再也写不出诗文佳句了。

《诗品》中称，他曾梦到一位美丈夫，自称郭璞。郭璞对他说，“我有笔在卿处多年矣，可以见还”。他向怀中一探，果然拿到一支五色笔，还给了郭璞。

郭璞将笔拿走后，江淹再也写不出好诗了。

后人用“江淹梦”来形容文采不凡，用“江淹梦笔”喻才思减退。

唐·方干《再题路支使南亭》：

睡时分得江淹梦，五色毫端弄逸才。

唐·李商隐《江上忆严五广休》：

征南幕下带长刀，梦笔深藏五色毫。

明·萧光绪《落第后忆泡子河·赠别钱蓉峰》：

风萍欲夺江淹梦，园榭堪停张翰思。

明·罗尚质《文笔峰》：

晓风吹起江淹梦，散作朝霞五色文。

10、蕉鹿梦

也作藏蕉梦、梦鹿、分鹿覆蕉等，典故出自《列子·周穆王》。

春秋时，郑国有位樵夫打死了一只鹿。因为怕被人看到，就把它藏到在坑中，盖上蕉叶。

后来他去取鹿时，忘了所藏的地方，于是就以为是一场梦。

后人用此典故，比喻得失荣辱如梦幻。

宋·辛弃疾《水调歌头·呈南涧》：

笑年来，蕉鹿梦，画蛇杯。

宋·王迈《贺新郎·此是河清宴》：

底事来寻蕉鹿梦，赢得乾忙似箭。

明·丘云霄《北固山江望》：

自信久无蕉鹿梦，浮名应愧钓鱼舟。

元·仇远《答胡苇杭》：

蕉鹿梦回天地枕，莼鲈兴到水云舟。

11、高唐梦

也作入梦人、巫山云雨、楚襄游梦、云散高唐等，典故出自《昭明文选》。

相传楚襄王与宋玉游云梦浦，让宋玉赋高唐之事。得到辞赋后，当晚果然有神女入梦。

楚襄王临幸了她。临别时她说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”

后人用此典故，借指男女邂逅之事。

唐·李涉《遇湖州妓宋态宜》：

当时惊觉高唐梦，唯有如今宋玉知。

宋·袁去华《浣溪沙》：

一夕高唐梦里狂。云情雨意两茫茫。

宋·张先《双燕儿（歇指调）》：

东山别后，高唐梦短，犹喜相逢。

明·于慎行《巫山高》：

日高枕上听猿声，惆怅高唐梦不成。

12、春梦婆

也作事如春梦、坡公春梦、春梦觉，典故出自《侯鲭录》。

相传苏东坡被贬官到昌化，遇到一位老妇人。老妇人对他说，“内翰昔时富贵，一场春梦”。

苏轼深以为然，后来传扬出去，人们都称她为春梦婆。

后来这个典故被用来比喻好景不长，或用来感叹变幻无定的富贵荣华。

宋·苏轼《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍》：

投梭每困东邻女，换扇惟逢春梦婆。

金·元好问 《出都》：

神仙不到秋风客，富贵空悲春梦婆。

清·赵翼 《五十初度》：

而今总作浮沤看，付与人间春梦婆。

清·宋琬《鹧鸪天·遣怀》：

长卿已倦秋风客。坡老休嗔春梦婆。

13、桃源梦

又作仙洞客、刘郎恨、天台女、刘阮、流水天台、花洞鱼艇等，典故出自南朝宋刘义庆小说《幽明录》。

东汉剡县刘晨、阮肇二人，永平年间同入天台山采药。过了十三天，粮食吃尽，接饥饿难当，遥望山上，有一棵桃树，长满了桃子。

两人攀援而上，顺着溪流穿过了山，遇到两位仙女，留居半年辞归。等到回乡的时候，子孙已经过了七世。

后人用“刘郎”比喻情郎或成仙而去；“刘阮遇仙”相关典故来形容游仙或男女幽会。

宋·晏几道《采桑子·无端恼破桃源梦》：

无端恼破桃源梦，明日青楼。玉腻花柔，不学行云易去留。

宋·赵鼎臣《郊行三首 其二》：

醉乡眼缬初何有，赢得桃源梦到家。

唐·吕严《七言》：

曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。

唐·薛逢《题春台观》：

便拟寻溪弄花去，洞天谁更待刘郎。

14、华胥梦

也作一枕华胥、梦华、华胥客等，典故出自《列子·黄帝》。

传说黄帝白日小睡，梦中到华胥氏之国。该国百姓无拘无束，听任自然，甚为自得。

泛言入梦，也代指仙境，或指理想的安乐和平之境。

唐·李商隐《思贤顿》：

不见华胥梦，空闻下蔡迷。

宋·陆游《杂赋》：

病叟胸中一物无，梦游信脚到华胥。

唐·吴融《便殿候对》：

待得华胥春梦觉，半竿斜日下厢风。

宋·辛弃疾《声声慢·滁州旅次登奠枕楼作和李清宇韵》：

从今赏心乐事，剩安排、酒令诗筹。华胥梦，愿年年、人似旧游。

15、京尘梦

也作京雒尘、京洛土、京洛红尘、素衣化缁、染缁尘等，典故出自《昭明文选》。

晋人陆机诗有“京洛多风尘，素衣化为缁”的诗句，诗中表现了自己游宦洛阳的情景。

后人常以“京尘”描写都城生活的喧嚣，也用来比喻功名利禄等尘俗之事。

宋·陆游《闲游四首 其四》：

已破京尘梦，还寻剡曲游。

宋·苏轼《次韵孙巨源见寄五绝》：

不羡京尘骑马客，羡他淮月弄舟人。

明·高明《琵琶记·官媒议婚》：

宦海沉身，京尘迷目，名缰利锁难脱。

元·许有壬《满江红·次汤碧山清溪》：

怕素衣、京洛染缁尘，从新濯。

16、吞鸟梦

也作君章才、吞彩凤、凤早吞，典故出自《晋书》卷九十二《文苑传·罗含传》。

罗含，字君章，是东晋名臣。相传他年少时，曾经梦见一只文采华丽的鸟飞入口，自此文思大进。

这个典故往往用来比喻才华出众或文辞华美。

唐·崔日知《冬日述怀奉呈兰台名贤》：

终期吞鸟梦，振翼上云烟。

唐·钱起《和刘七读书》：

梦鸟富清藻，通经仍妙年。

唐·李商隐《偶成转韵七十二句赠四同舍》：

廷评日下握灵蛇，书记眠时吞彩凤。

17、梦刀头

也作刀环有约、梦刀环、大刀头、明月揽刀环等，典故出自《汉书》。

大将军霍光与李陵交好，李陵投降匈奴后，他曾有机会出使匈奴。但两人没有机会私下聊天，他只能多次用手摸着大刀头上的刀环，环与还谐音，暗示他可以归汉。

《古乐府》有诗云，“藁砧今何在？山上复有山。何当大刀头？破镜飞上天。”

后人多用这个典故来咏思乡之情。

宋·黄庭坚《次韵马荆州》：

六年绝域梦刀头，判得南还万事休。

宋·晁公溯《立春有感》：

万里艰难炊剑首，十年流落梦刀头。

宋·林元卿《客窗夜雨》：

万里辞家春复秋。异乡何日梦刀头。

清·尤侗《挽叶元礼台人三首》之二：

刀环有约劳恩妇，剑铁无家泣老亲。

18、南华春梦

也作庄周梦、园吏梦、蝴蝶梦、一枕蘧蘧等，出自《庄子集释·内篇·齐物论》。

相传庄子做梦，梦见自己化成了蝴蝶，醒来不知庄子是蝴蝶，还是蝴蝶是庄子。

后人以蝶梦来咏梦。

唐·李商隐《锦瑟》：

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

唐·崔涂《春夕》：

胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。

唐·李群玉《半醉》：

渐觉身非我，都迷蝶与周。

宋·于石《清明次韵周君会 其一》：

杜鹃声感客中客，蝴蝶梦飞身外身。