神话传说是我国传统文化重要的一部分，人类把一些无法理解的未知领域如风雨雷电、山川河海等等，通过神话故事表现出来。神话传说自然是少不了神仙，由于我国历史悠久，再加上地域文化的差异，因此出现了各种神话人物。比如盘古、女娲等上古神，太上老君、玉皇大帝等道教神仙，鸿钧老祖、菩提祖师等文学虚构的神仙，除此之外，还有那些在民间广泛流传的俗神。

“俗”，即通俗、习俗，一个“俗”字道出了俗神的“接地气”，祂们都是老百姓喜闻乐见、耳熟能详的神仙。俗话说“举头三尺有神明”，这些俗神存在于生活中的方方面面，既有自然界的风雨雷电、山川河岳俗神，也有大门上、灶台上、大地等俗神。本期就跟大家聊聊民间老百姓耳熟能详的八大俗神，每一位都是家喻户晓。

龙王爷

说起龙王爷，想必大家都不陌生。全国各地有很多名为龙王庙的庙宇，《西游记》里也出现了很多龙王，如四海龙王，即东海龙王、南海龙王、西海龙王、北海龙王。在古代农耕社会，地里的庄稼要靠天吃饭，风调雨顺可以说是老百姓普遍的愿望，于是便有了龙王爷的信仰。龙作为古代的一种神兽可以变化万千、兴云降雨，而龙王爷也具有兴云布雨的神职，古人认为，凡是有水的地方，就有龙王爷的存在。

土地神

土地神，又叫土地公、土地爷，一般都是慈眉善目的老爷爷形象，非常亲民。土地神顾名思义就是大地之神，古人认为天地孕育万物，土地是人们赖以生存的基础。在神话传说里，大地之神有很多位，比如后土娘娘、女娲等，不过老百姓最亲近的还是土地公。“今之土地祠，几遍城乡镇市，其中塑像，或如鹤发鸡皮之老叟。或如苍髯赤面之武夫……但俱称土地公公。”古代几乎每个村镇都有土地庙，虽然仅有小小的一间小庙，却是人们对土地公的敬重。

门神

过年期间有很多民俗活动，其中一项就是贴门神。大门是人们进出的通道，也是连接外界与家的桥梁，可以说非常重要。古人认为，在大门上挂着神仙的画像，就能起到保家卫宅的作用，这也是门神的由来。最开始的门神是神荼、郁垒，神话传说里，这两位大神在一棵大桃树下捉妖，人们将桃木雕刻成神荼、郁垒的模样，悬挂于门前。到了后来，门神的队伍开始壮大，秦琼和尉迟恭、青龙白虎、四大天王等等都被奉为门神。

财神

春节期间的“迎财神”是一项非常热闹的民俗活动。财神就是掌管人间财富之神，人们在家中悬挂财神像，希望能大吉大利，这也是对美好生活的向往。民间传说里的财神可不是一位神仙，而是有很多位，比如“正财神”赵公明，“文财神”李诡祖、比干、范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官，“准财神”刘海蟾。其中流传最广的当属文财神李诡祖，年画上锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍的那位财神正是李诡祖。

灶王爷

“二十三，糖瓜粘，灶君老爷要上天”，古代在腊月二十三这一天，古人有祭灶的民俗，祭灶的主角就是这位灶王爷。俗话说民以食为天，古代老百姓把粮食看作是生命的根本，能够吃饱肚子比什么都重要，灶王爷就是掌管着饮食之神。每年的腊月二十三这一天，掌管人间灶火的灶王爷就要离开每家每户，返回天庭，向玉皇大帝汇报这一年来每家的善行与恶行。人们为了让灶王爷能在玉帝面前美言几句，就会在灶王像的供桌前摆好糖瓜等供品。

瘟神

在古人眼中，瘟疫就是天灾，进而就有了瘟神信仰。在最初的神话传说里，西王母是管理瘟疫的神，《山海经》记载西王母“是司天之厉及五残”之神，所谓的“天之厉”也就是上天降下的瘟疫。道教神话中也有五位掌管瘟疫传播的瘟疫之神，即春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业，其中的赵公明的另一个身份还是财神。

城隍爷

全国各地常见的城隍庙里的神仙就是城隍爷，“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕、护城河。古人最初修建城隍是为了保护城池的安全，随着时间的发展，人们逐渐将城隍神格化为一位神祇。城隍神是一些英雄或名臣在死后被祀奉成神，如上海的城隍神为秦裕伯，杭州城隍神为周新，苏州城隍神为春申君黄歇等等。

雷公

雷电给古人带来强烈的震撼，他们认为这是天神在发怒，民间从而就有了雷神的崇拜。《山海经》中记：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。”在最初的神话传说里，雷公是一位龙身人首的上古大神，后来雷公的形象发生了变化，《论衡》记载“又图一人，若力士之容，谓之雷公。使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状，其意以为雷声隆隆者，连鼓相扣击之意也。其魄然若敝裂者，椎所击之声也。”雷公变成了一位手拿椎子敲鼓的雷神形象。