《后汉书》是南朝宋时期历史学家范晔编撰的一部纪传体史书，与《史记》《汉书》《三国志》合称“前四史”。下面是小编为大家整理的《后汉书》读书笔记500字，希望大家喜欢。

《后汉书》读书笔记1

汉书里有这么一段：汉宣帝尚在襁褓之中，因戾太子巫蛊之案被关在监狱，武帝病，望气者说长安监狱有天子气，武帝便派遣使者，命令将监狱中人一律处死。使者夜晚到来，邴吉紧闭大门，说道：“皇曾孙在此。普通人都不能无辜被杀，何况皇上的亲曾孙呢?”邴吉大义凛然，以大无畏的气

概拒不执行皇帝的旨意。到了天亮，使者无奈回去回复，武帝此时也清醒了，说：“天使之也。”于是大赦天下，皇曾孙刘病已得救了。

(《汉书》载：武帝末，巫蛊事起，吉以故廷尉监征，诏治巫蛊郡邸狱。时，宣帝生数月，以皇曾孙坐卫太子事系，吉见而怜之。又心知太子无事实，重哀曾孙无辜，吉择谨厚女徒，令保养曾孙，置闲燥处。吉治巫蛊事，连岁不决。后元二年，武帝疾，往来长杨、五柞宫，望气者言长安狱中有天子气，于是上遣使者分条中都官诏狱系者，亡轻重一切皆杀之。内谒者令郭穰夜到郡邸狱，吉闭门拒使者不纳，曰：“皇曾孙在。他人亡辜死者犹不可，况亲曾孙乎!”相守至天明不得入，穰还以闻，因劾奏吉。武帝亦寤，曰：“天使之也。”因赦天下。)

这个问题让我想起如何在百度贴吧里成为一名预言大师，只要你在一个同一个时间段作出大量截然不同的预言，然后等事情真的发生的那一天将某个猜对的帖子顶上去，你也能成为一名好的相士。

风水学说的问题，在于不具有可证伪性，我们不知道它的理论，以及依据理论所做出的判断和选择，与我们观察到的现象是否具有联系，如果有联系这之间究竟是因果关系还是仅是相关性。

《后汉书》读书笔记2

《后汉书》是前四史之一，记叙了整个东汉王朝的历史，作者是南朝刘宋史学家范晔。我历时约一年时间读完这部巨著，感受颇多，在此分享些许的感悟。

首先，我要大力推荐喜欢历史的朋友读这本书，原因有以下两点。

文字简单，内容详实，文辞优美

阅读原文古史，文字障碍是很大的问题。若无一定的文言基础，读起来是很费劲的。跟《史记》、《汉书》相比，《后汉书》相对简单，比较适合入门。

司马迁写作《史记》时，常常感叹史料不足，《史记》很多人物的生平过于简略。《三国志》也同样如此，若无裴注，会错过很多重要内容。《后汉书》提供的史料，则非常充足。很多汉末人物在《后汉书》和《三国志》上都有传，前者的字数往往是后者的数倍。详实的史实，非常很有助于深入了解人物、总结历史得失。

范晔是文学大家，《后汉书》文辞极美，尤其是各篇章的序。也许比不上司马迁的大气磅礴、发人深思，但也有其可观之处。

一部完整的典型中国王朝的兴亡史

《史记》思想自由、兼容百家、大气磅礴，但是它也有不足之处。司马迁并没有机会看到一个典型的中国王朝是什么样的，更没有看到过一个完整的中央集权王朝的兴盛灭亡。司马迁所处的年代，完善的中央集权、思想控制还没有完全形成。所以，他的《史记》才能那样不拘一格，令人叹服。但是也带来了一个遗憾。《史记》描绘的时代，太过于“自由浪漫、百家齐鸣”了，与之后二千年的中国差别很大。

《后汉书》读书笔记3

简介：《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“四史”。书中分十纪、八十列传和八志(司马彪续作)，记载了从王莽起至汉献帝的195年历史。

由我国南朝刘宋时期的历史学家范晔编撰，是一部记载东汉历史的纪传体断代史，“二十四史”之一。《后汉书》是继《史记》、《汉书》之后又一部私人撰写的重要史籍。与《史记》《汉书》《三国志》并称为“前四史”。

全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(公元25年)，下至汉献帝建安二十五年(公元220年)，共195年的史事。

《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔，李贤注，此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的《后汉纪》，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。北宋时，有人把晋朝司马彪《续汉书》志三十卷，刘昭注，与之合刊，成今天《后汉书》。

《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。首先，他在帝纪之后添置了皇后纪。东汉从和帝开始，连续有六个太后临朝。把她们的活动写成纪的形式，既名正言顺，又能准确地反映这一时期的政治特点。其次，《后汉书》新增加了《党锢传》、《宦者传》、《文苑传》、《独行传》、《方术传》、《逸民传》、《列女传》七个类传。范晔是第一位在纪传体史书中专为妇女作传的史学家。尤为可贵的是，《列女传》所收集的十七位杰出女性，并不都是贞女节妇，还包括并不符合礼教道德标准的才女蔡琰。

《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物。其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面。在《王充、王符、仲长统传》中，范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。《后汉书》一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书。

《后汉书》读书笔记4

帝王。光武“遇小敌怯，遇大敌勇”。本读书人出身，重视教化。为政对百姓宽对官属严，数见三公被戮。在位三十三年。明章时如前汉文景，明朝仁宣之治。在国家急需恢复之时，皇帝总沿袭开国明主之制度，与民休息。明章之后皇帝多年幼，听政于后党宦官，政治走向下坡路。殇帝短命，两岁而亡。顺帝时疆域最大。冲帝三岁亡。质帝八岁登基在位一年被梁翼所弑。灵帝“河内人妇食夫，河南人夫食妇”，天下已大乱，黄巾起，地方割据。少帝在位一年为董卓所废。献帝实为傀儡，先后被劫于董卓、群小、曹操，最后演出一幅禅让戏剧。

后戚宦官。后汉后党宦官兴盛，或相斗或相勾结，更谋废立之事，皆败坏政治，终激起天下之变。后党皆以母家为贵，多至大将军等职。阴氏。窦氏。光武帝窦融;明帝窦固窦宪，颇有军功;桓灵窦武，与太傅陈蕃谋中常侍曹节、王甫等，被诛。邓氏。邓骘。梁氏。梁翼弑帝。何氏。何进，欲诛宦官而举棋不定，反被对方抢先，引狼入室招董卓，遂亡汉室四百年基业;宦官。中兴之后，中常侍皆用阉人，明帝以后逐渐坐大。和帝时郑觽等除窦宪，中官始盛。蔡伦造纸，受窦太后命谋安帝祖母宋贵人，后太后崩，安帝亲政，下狱饮药自杀。孙程立顺帝，曹腾参立桓帝，诛梁翼，从此宦官秉权。灵帝时有张让、赵忠等十二中常侍，诱杀何进，被袁绍王允等诛略殆尽。

割据军阀。更始帝刘玄，赤眉刘盆子，皆是草莽，不成大气。更始既得洛阳，疏于朝政，又无贤后，其败也速。刘盆子抽签为帝，本是傀儡，虽曲意向善，然不能约束各部，终败于光武，幸得善终。公孙述隗嚣窦融各有所长，故能拖延一时。公孙述如刘备，守一隅之蜀，早称帝，疏进取，终败亡。隗嚣，势小夹两强之间，虽败，勇也，且败绩而部下不离，善收人心也。窦融，天下三分，审时度势，投靠光武，身居高位而善为人臣，终得善终，荫及子孙，窦氏一公、两侯、三公主、四二千石。后代守业不谨。其他如卢芳张步等小势力若干。

《后汉书》读书笔记5

仔细读了冯异破赤眉的这一段。又可笑又可叹。

书上写，开始邓禹(另一个东汉开国大将军)与赤眉战，赤眉军赤眉假装失败，丢下军需车辆逃走，军需车上装满了土，上面用豆子覆盖着，汉军饥饿，争相抢夺。赤眉军回头痛击。赤眉阳败，弃辎重走。车皆载土，以豆覆其上，兵士饥，争取之。赤眉引还击弘，弘军溃乱。西汉末年是真真的乱世啊，你说打仗这种生死之间，打着打着，诶，看到吃的了，先去抢东西吃，是不是因为人一吃东西饱了就贪生怕死了?不然汉军也算是训练有素，怎么就溃乱了呢。另一面，只能说，王莽篡汉后的这十几年，确实民不聊生。‘时百姓饥饿，人相食，黄金一斤易豆五升。”

抽签选刘盆子做皇帝的赤眉治国是一塌糊涂，打仗倒是真的不含糊，装满土只在表面盖上豆子的车子做诱饵，就打乱了汉军的阵脚。

轮到和冯异打了，冯异也出了个歪招。冯异让汉军穿上和赤眉一样的衣服，变服与赤眉同，伏于道侧.....日昃，贼气衰，伏兵卒起，衣服相乱，赤眉不复识别，众遂惊溃。追击，大破于崤底，降男女八万人。兵不厌诈，冯异的孙子兵法没有白读啊，赤眉这群强人，十几万人都没有部队番号的土鳖，眉毛画上红色来辨别自己人，冯异换上一样的眉毛颜色一样的衣服，赤眉就’不复识别‘，输还是输在不识字上，输得也算是前无古人后无来者。

有意思的是发现一个我喜欢的成语，也出自这一段历史，刘秀在表彰冯异的时候说，赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回谿，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。方论功赏，以答大勋。东隅是太阳升起的地方，桑榆一般种植于西面的园子，错过灿烂的晨光，犹能在黄昏收获一缕照在桑榆叶子上的温柔阳光。古代的成语，挺美的，还有桃李不言，下自成蹊这些，每日劳作生活之后，静察于田园才体会得到的美。

西汉东汉之间，盗贼盛行。范晔如数家珍一般在冯异传里列了一溜----

《后汉书》读书笔记6

《后汉书》是前四史之一，记叙了整个东汉王朝的历史，作者是南朝刘宋史学家范晔。我历时约一年时间读完这部巨著，感受颇多，在此分享些许的感悟。

首先，我要大力推荐喜欢历史的朋友读这本书，原因有以下两点。

文字简单，内容详实，文辞优美

阅读原文古史，文字障碍是很大的问题。若无一定的文言基础，读起来是很费劲的。跟《史记》、《汉书》相比，《后汉书》相对简单，比较适合入门。

司马迁写作《史记》时，常常感叹史料不足，《史记》很多人物的生平过于简略。《三国志》也同样如此，若无裴注，会错过很多重要内容。《后汉书》提供的史料，则非常充足。很多汉末人物在《后汉书》和《三国志》上都有传，前者的字数往往是后者的数倍。详实的史实，非常很有助于深入了解人物、总结历史得失。

范晔是文学大家，《后汉书》文辞极美，尤其是各篇章的序。也许比不上司马迁的大气磅礴、发人深思，但也有其可观之处。

一部完整的典型中国王朝的兴亡史

《史记》思想自由、兼容百家、大气磅礴，但是它也有不足之处。司马迁并没有机会看到一个典型的中国王朝是什么样的，更没有看到过一个完整的中央集权王朝的兴盛灭亡。司马迁所处的年代，完善的中央集权、思想控制还没有完全形成。所以，他的《史记》才能那样不拘一格，令人叹服。但是也带来了一个遗憾。《史记》描绘的时代，太过于“自由浪漫、百家齐鸣”了，与之后二千年的中国差别很大。

典型的中国社会，形成于汉武帝之后。政治上中央集权，皇帝与儒家士大夫共治天下;文化上独尊儒术，儒家价值观融入社会各个角落。这种社会形式，持续了几千年。至今中国社会依然深受其影响。东汉从头到尾，都处于这种统治模式之下。《后汉书》正展示了一个典型中国王朝的兴衰。从中，会发觉很多典型问题，比如社会阶层的逐步固化，财富的集中兼并，上层阶级的逐渐腐化。这些问题以后还会困扰唐、宋、明、清等各大王朝，以及今天的中国，值得我们深入思考、研究。

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