我国古代有着悠长的史学传统，追溯到最初，便是上古时代便已设立的史官制度，是上古王道与圣业的组成部分。

但这份事业一度在礼崩乐坏的春秋中衰落下去，卑微的周王室无力统御诸侯，分派到各国的史官，也受尽苦楚。然而，正是在这样的逆境下，依旧涌现出一批可歌可泣的故事。文天祥的《正气歌》，也记下了那些饱含正气的事迹：“在齐太史简，在晋董狐笔”。

这次，阿君就带大家好好了解一番，这位齐国的太史和晋国的董狐，是多么令人敬佩。

南 董 之 志，史 官 精 神

▣ 出场人物：崔杼、齐史、南史氏、赵盾、董狐

▣ 相关成语：南董之志，董狐直笔

▣ 一句话评价：历史亡了，史学又在何处栽根？——钱穆

西周时推行礼乐制度，中央会分派史官到各个诸侯国。史官会将诸侯国内发生的失礼、僭越之事记录下来，呈送给王室，并分别报告给其他地方的史官，这便是赴告制度。中央了解到地方的失礼行为，每年冬天朝会时便会降下惩罚，而其他地方的诸侯大夫也会引以为戒。

但到了春秋时期，周室衰微，礼崩乐坏。分派到各国的史官，失去了天子威严的庇护，境况变得分外艰难。那些诸侯权贵都不愿有人把自己的罪行劣迹记录下来、流传于世，都想尽办法掩盖这一切，甚至不惜狠下杀手。

• 崔杼弑其君

襄公二十五年（前547），《春秋》记到：“齐崔杼弑其君光。”（《春秋》的底本是鲁国国史，所以纪年通用鲁国纪年，如这里便是“鲁襄公二十五年”）

崔杼是齐国的大夫，谥号为武，是故《左传》中又称崔武子。他在齐国执政二十余年，位高权重，骄横异常。

既然位高权重、骄横异常，那么自然想要什么就要什么。在当时，齐国的一名大夫去世，崔杼前去吊唁，碰巧就看到他那年轻貌美的遗孀东郭姜。崔杼当即色心大起，迎娶为妻。但好景不长，没过多久，崔杼便察觉东郭姜的行止有些不对，细细一打听，竟发现她与自己的顶头上司齐庄公私通。

齐庄公当初便是崔杼扶持的国君，对国家的控制力反不如崔杼。崔杼此番大恼，便设计杀死了齐庄公，拥立新君，并以自己为相，控制了朝政。他担心有祸乱，又召集群臣盟誓，不得背叛。齐国的大史却不畏权威，秉笔直书曰：“崔杼弑其君。”崔杼惊怒交加，下令处死。然而，崔杼的残暴手段没有停下史官们坚持正义的脚步。大史的弟弟接过了哥哥的职位，也照写“崔杼弑其君”，崔杼再把他杀掉。又有三弟前来，也被杀死。最后幼弟前来，照样记下崔杼的恶行。

与此同时，齐国南部还有另一家史官“南史氏”，听说了齐大史的消息，也带着提前写好的竹简赶来。崔杼终于感觉到恐惧，只能无奈任由大史的幼弟将“崔杼弑其君”这件事记了下来。而这件事，最终也被孔子加到了《春秋》上，变成了“齐崔杼弑其君光”，成为中国史官精神的象征。

三杀史官，不改弑君

• 赵盾弑其君

无独有偶，在“崔杼弑其君”的五十多年前，也发生了类似的事件。只不过这次的主角，号称“古之良大夫”，历史上多以正面形象示人；而这次的史官也幸运地免于一死。但其中的复杂性，使其意义并不在“齐太史简”之下。

宣公二年（前607），《春秋》书曰：“晋赵盾弑其君夷皋。”

赵盾是晋国的大夫，其地位丝毫不在崔杼之下。但他能力很强，帮助晋国连霸两朝，享有极高的名望，权倾朝野。晋国的国君晋灵公不满赵盾对自己的管制和约束，意图谋杀，不料被赵盾逃脱，自己反而被赵盾的堂弟赵穿杀死。

晋灵公死后，赵穿便把赵盾接回来。由于赵盾名望太高，竟然没花多少口舌便重新坐回执政大夫的位置，扶持新君上位。晋灵公之死仿佛未曾发生，赵盾依旧保持着他“古之良大夫”的美誉。

这太滑稽了，赵盾纵容自己兄弟干出弑君僭越之事，竟然也能号称“古之良大夫”，这是真正的君子所不能容忍的。于是晋国的史官董狐记载道：“赵盾弑其君”，并且将其公示于朝。

赵盾一生光辉，自然不能容忍自己背着这样的污点。他找到董狐理论，表示晋灵公不是自己杀的。董狐回答道：“您是国家正卿，进不能劝谏君王，退不肯逃出国境。国君被弑，您官复旧职，却不肯讨贼，仿佛一切未曾发生。这不是弑君又是什么？”

董狐的回答让赵盾无可奈何，他选择用一句诗来避重就轻，说自己是因为怀恋家国才出逃不远——“《诗》曰：‘我之怀矣，自诒伊慼。’其我之谓矣！”（因为我怀恋国家啊，结果给自己留下忧虑。这说的不就是我吗？）

赵盾不愧为“古之良大夫”，其处理手法比崔杼高明得多。他不对史官进行迫害，表现了自己的大度，权势滔天的他更不会让弑君之罪损害自己的地位，甚至后世的《左传》，都不惜杜撰一句孔子的话，说他“为法受恶，越竟乃免”，来为赵盾进行开脱。（此句仅见于《左传》，《公羊》、《谷梁》均无。《左传》中对赵盾形象美化颇多，后世学者多以孔子语为杜撰，特此注明）

但这始终改变不了，赵盾在这一事件中犯上作乱、假仁假义的形象。无论赵盾及其后人如何掩饰，世人都将因这一句“赵盾弑其君”窥见历史的真相。在孔子真正撰写的《春秋》中，也明白无误地记载到：“晋赵盾弑其君夷皋。”

素 材 解 读

角度一：初心与坚守

撰史在古代往往是很危险的事情。史官要伴君左右，将发生的事件如实记录下来，其中便难免包括其恶行与污点，这让身居高位者如何能忍？轻则似赵盾般诘问排挤，重则如崔杼等痛下杀手。即使贤明如孔子，在意图撰写《春秋》后，也为世间的诸侯大夫所不容。

但愈是这样的困境，则愈显现人性的光辉。齐史官为记录史实，前赴后继，视死如归；晋史官为书写真相，得罪权贵，饱受苛责。而孔子同样承受着“春秋，天子之事，罪我者其惟春秋乎”的内心煎熬。

记录事实，书写真相，将是非善恶公之于众，这是每一位史官的神圣使命。在那个混沌年代，史官们姓不显、名不著，势单力薄，面对着国家权贵，却依然能不忘初心，坚守着自己的使命，用自己的生命，传承历史和大道。如此恢弘正气，又如何不让人铭记呢？

▣ 示例：

人生路远，道阻且长。在步履蹒跚，迈过人世间的艰难时，能坚守初心、矢志不渝，即使再渺小，也足够伟大。上古史官记史，常触及帝王权贵的忌讳，间或有性命之忧。然而，史官们不惧权威，坚守使命，秉笔直书，用生命记下“崔杼弑其君”“赵盾弑其君”的事实，彰显了生而为人的伟大。这份精神与正气传承百代，让文天祥在兵败被俘时，回忆起“在齐太史简，在晋董狐笔”的光辉事迹，慨然面对人生的终结，为历史上这篇恢弘的正气歌，再添上“在宋文天祥”的凛冽一笔。

▣ 标题范例：《秉笔直书，恢弘正气》、《我有初心，可鉴明月》

▣ 相关主题：不忘初心、牢记使命、矢志不渝等

▣ 真题链接：2019年北京卷《文明的韧性》、2018年全国卷三《改革开放三部曲》

伶仃洋

角度二：名利与真实

荣华富贵，有时或许会来得很容易，然而为了名利而舍弃正义与真实，所享所见，也不过梦幻泡影。

崔杼与赵盾，都是国家的权贵，跟随他们的脚步，或许便是走向富贵的捷径。然而齐国的史官，前赴后继，悍不畏死，只为记下那段历史；晋国的史官，不畏权威，不恤人言，坚持书写那份真实。

名利常炫人眼目，若是任由贪念操控自身，接受了那份馈赠和施舍，放弃了对真实与正义的坚持，则无异于犯罪者的同谋，更难以再看清世界的面目。名利并非不可争取，荣华富贵的舒适生活，每个人都会向往。可一旦被名利侵蚀了理性，让欲望蒙蔽了初心，我们的灵魂便不再能自由，我们的人生，也将套上一层无形的枷锁。

真实的世界如此美妙多彩，又何必拘束于名利之间呢？

▣ 示例：

在名利和权威面前，坚持初心与正义是很不容易的。有无数人，在名利场中堕落，为欲望迷了双眼；亦有无数人，在权威面前退却，身心为之慑服。可受困其中，又如何能窥见真实？又如何能做回自己，逍遥人生？若齐史在崔杼面前屈服，书齐庄公病死，又如何能证道之光辉？若董狐接受赵盾的暗示，不言弑君之事，又如何能见史之真意？若史迁畏惧于汉武，曲笔避讳以求存，又如何能成一家之言？当被权势名利蒙蔽时，一切美好不过梦幻泡影；唯有直面真实，践行良知，才能窥见事物的本原，领悟真正的大道。

▣ 标题范例：《鱼与熊掌不可兼得》《一叶障目，不见青山》

▣ 相关主题：守与退、利与义等

▣ 真题链接：2018年天津卷《器》、2017年浙江卷《人生的三本大书》

经 典 链 接

最后，阿君整理了几句前面涉及到的经典原文，小可爱们可以记下来好好揣摩哟~

1.大史书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书而死者，二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。

——《左传•襄公二十五年》

2. 赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”

——《左传•宣公二年》

3.孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”

——《左传•宣公二年》

4.时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

——文天祥《正气歌》

小 纸 条 讨 论 室

看完今天的历史素材，各位小纸条有什么收获呢？“不忘初心”，历来是中华文化所推崇的品质，到今天，更是先后入选2017年度十大流行语和2019年度十大网络用语，赋予了新的时代精神。不知大家对此有何体会呢？欢迎在评论区分享哦~

（图片来源于网络）