顾炎武、黄宗羲、王夫之是明末清初三位非常著名的思想家，他们对明朝程朱理学进行批判，在程朱理学衰退之时，开启了清朝思想界的新出路。

就顾炎武个人的思想而言，最重要的在于两点：一、对程朱理学的批判；二、对君权至高无上的质疑。

顾炎武的思想（顾炎武的思想主张）

一、对程朱理学的批判

对程朱理学进行批判，顾炎武不是第一个人，同样也不是最后一个人。不过因为顾炎武当初所处的时代比较特别，明末清初，明朝灭亡，清朝入关，满族统治汉人。所以顾炎武对理学的批判，还将明朝的灭亡联系起来。他认为明朝的灭亡，与明朝理学空谈主义，导致误国有脱不开的关系。他对此深恶痛绝，强烈谴责以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。赞同近世喜言心学，舍全章本旨而独论人心道心，甚者单摭道心二字而直谓心即是道，盖陷于禅学而不自知，其去尧舜禹授天下本旨远矣。的言论。

相比较理学的空想主义，顾炎武倡导经世致用之学，主张朴实归纳的考据方法。他的主张最终获得了成功，有清朝开国儒师、清学开山始祖之称的顾炎武，最后凭借他在众多学术领域的成功，最终宣告了晚明空疏学风的终结，开启了一代朴实学风的先路。

二、对君权至高无上的质疑

善为国者，藏之于民，这是顾炎武非常重要的一个观点。这句话已经可以看出，顾炎武已经开始质疑君权，强调了百姓的重要性，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的众治的主张。在《日知录》卷十三《正始》明确提出：保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。

顾炎武与黄宗羲等人以明朝遗民自称，特别是顾炎武长期以来都在开展反清活动。顾炎武这种崇高的民族气节，早在他幼年之时就已经长成。

顾炎武幼时被过继给早逝无子的伯父，后来跟随寡母王氏生活。王氏辛辛苦苦将其抚养长大，自幼就以岳飞、文天祥、方孝孺等人为例教导，培养了顾炎武的爱国精神和崇高的民族气节。

清军入关之后，顾炎武进行了一系列的反清活动。后来江南失守，王氏绝食殉国，临终之前说：我虽妇人，身受国恩，与国俱亡，义也。汝无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑于地下。有这样一位爱国的母亲，顾炎武能够坚持抗击清王朝也是可以解释的。

除此之外，但凡受到儒家忠君爱国思想教育的读书人，又有几个人会轻易背叛旧朝，臣服在清王朝的统治之下呢？更不用说，清王朝还做下了扬州十日的惨案。顾炎武作为一位热血爱国的读书人，自然不甘愿清朝统治者凌驾在汉人之上。

清军在扬州进行了长达十日的大屠杀，消息传来，凡是有良心的汉人无不对清军痛恨有加。顾炎武还曾经写诗，表达了自己对这次事件的刻骨铭心。

十载江南事已非，与君辛苦各生归。愁看京口三军溃，痛说扬州十日围。，所以说顾炎武抗击清朝是正常的，反而是那些轻易就投降清朝的人，漠视同胞被杀，甚至甘为屠夫的人才引人质问。