杜光庭

我们常听到人们说：洞天福地。

杜光庭（杜光庭的作品）

唐朝的杜光庭就在《洞天福地记》中，杜光庭，记录了三十六洞天，七十二福地。

似乎能够找到这种福地，人生就能交好运，自己就能得到高福厚禄。

其实，这当然是不可能的事情，这只是古人内心中美好的向往。

人世间确实有一些天地钟秀之处，只不过是风景秀美，能够让人心旷神怡，神清气爽而已。

与福地相对的，我们在立身处世的时候，的确会遇到一些险地。

这些地方往往隐藏着巨大的风险，很可能给我们带来莫测的祸患。

01

久利之地

南怀瑾大师说过：“三千年读史，无外功名利禄。”

这句话的意思是，纵观历史上的兴衰成败，无数英雄豪杰，之所以要建功立业，其实都是为了功名利禄而已。

就算一个人胸怀济世救民的伟大志向，凭借自己的拼搏奋斗，付出了很多艰辛的努力，最终得到的也不过是名利罢了。

杜光庭的作品

在诗中的第六句则是来自唐代诗人杜光庭的《招友人游春》中“难把长绳系日岛，芳时偷取醉功夫。”中的最后一句。

哪怕是在诗词的最后两句，都是分别采用了唐朝诗人韩偓和杜牧的诗词。分别是“罗帐四垂红烛背，玉钗敲著枕函声”和“狂风烈焰虽千尺，豁得平生俊气无。”

在《南乡子》这首诗中，不难看出苏轼化用了很多唐朝诗人的诗句，为什么一个如此出名诗人反而要借用他人的诗句呢？

曾经有人对苏轼的词做过统计，据说苏轼的全部词作用了798个典故，这些典故包含很多。而单单这首《南乡子》诗词光是56个字，就用了8个典故。

虽然这些诗词都是来自不同作者的诗词，但是苏轼并不是抄袭，而是化用典故，不同的词语在苏轼的诗中，反而组成了另外的意思。

杜光庭的虬髯客传怎么读

老子以变相红包，留下了这部著作，西度流沙不知所终。而他的这部著作，流传下来，到了唐代，道家鼎盛起来，道教变成国教。这时，道教的人，要抗拒佛教，就有一个进士，也是五代时的宰相，名叫杜光庭的，依据佛经的义理，写了很多道经。有一说，后世对于没有事实根据而胡凑的著作，叫作“杜撰”，即由此而来。其中有一部叫作《老子化胡经》，说老子到了印度以后，摇身一变，成了释迦牟尼。在佛教中，也有些伪经，说中国孔子是文殊菩萨摇身一变而成。宗教方面，杜光庭，这些扯来扯去，有趣的无稽之谈，古往今来，不可胜数。

关于老子本身的这些说法，不管最后的结论如何，但有一事实，他的生死是“不知所终”，杜光庭，查不出结果的。倘使根据《神仙传》上古神话来说，那么，杜光庭，老子的寿命就更长到不死的境地了！