读顾随讲唐宋诗，其中一段说到，诗人有五种习气：伤感、豪华、学力、气势、涂泽。

阮籍代表作品（阮籍代表作八十二首）

这一篇理解起来有点挠头，见仁见智吧。

关于伤感，顾随说:

优秀的诗人作诗，要注意自己的作品是否感染到读者，而读者往往在欣赏中不自主地被诗人感染。

书中举例了杜甫《登高》的中间二联：

顾随评价杜甫这首诗写景中带有伤感，而且伤感之外，气象好，有神韵。这应该与杜甫的气度相关。

下面有举例了韩偓的《惜花》的尾联：

眼随片片沿流去，恨满枝枝被雨淋。

总得苔遮犹慰意，若教泥污更伤心。

【临轩一盏悲春酒，明日池塘是绿阴】。

顾随认为韩偓的这两句诗，除了伤感以外，还有含蓄和神韵。与杜甫、辛弃疾词的喷薄而出、陶渊明的自然而出不同。

反面的例子有黄仲则（清朝诗人黄景仁）的《绮怀》后两句：

露槛星房各悄然，江湖秋枕当游仙。 有情皓月怜孤影，无赖闲花照独眠。 【结束铅华归少作，屏除丝竹人中年。 茫茫来日愁如海，寄语羲和快著鞭】。

顾随说，颈联伤感外还有东西，尾联则只是伤感而已，没有东西，不算好事。

是否算好诗，顾随认为，要看伤感以外是否有东西。

顾随说，诗中之豪华，非传染人，是炫耀人。

并认为曹植是千古豪华诗人之祖，其诗云：

顾盼遗光彩,长啸气若兰，《美女篇》

《洛神赋》虽不是诗，也被顾随拿来为例，认为除了豪华以外，无可取，无意义。

同时批评谢灵运连豪华也不成，简直是穷酸装阔。同时，顾随又举例杜牧的两句诗，认为真是豪华：

少年羁络青纹玉，游女花簪紫蒂桃。”《长安杂题长句六首》;

最后，顾随总结说，诗中的豪华、炫耀，与个性、环境相关，不能勉强。

顾随对比大谢与杜牧，这令我想起晏殊说的“乞儿相、富贵语”，穷酸装阔，往往就成了乞儿相。

关于学力，顾随评价很有意思：

并说，后人学黄庭坚，震于其学力。但是其诗，未必都佳，即使代表作《登快阁》也被顾随批评：

学力的表现有两种，其一就是如《登快阁》的用典。朱弦，用伯牙子期知音典故，青眼用阮籍、嵇康的典故。

不过，顾随评价这一联说，似有感情，其实仍无感情。未经感情渗透，所以干枯。因此得出上面的结论说，后人学黄庭坚，震于其学力。

关于气势，顾随认为读者不可为其所煽动。取快一时还行，但是不能认为诗法在此。

举例的是诗仙李白《将进酒》的这两句：

顾随批评说，诗人是反照的，哲人是反省的，这两句诗没有反照也没有反省，是客气，是无明。

另举例了陆游的《夜泊水村》的颔联，认为也是如此：

我没有理解，您懂了吗？

涂泽，修饰容貌，北京话叫做捯饬。顾随说，于男性，即顾影自怜，于女性，是搔首弄姿。

举例的是刘禹锡的两首《玄都观》:

.....

百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。 种桃道士归何处，前度刘郎今又来。

顾随的评价是：这种诗真是酸。

为什么这样说呢?

顾随解释说，诗人自得是应该的，自喜便要不得，弄姿是自喜。自得是满足，自喜是骄傲。

常人骄傲令人厌恶，诗人的骄傲令人爱。刘禹锡受人摧残，如今看到别人失败而快意，是人之常情。

诗是人生的反应，世法即诗法。刘禹锡比较真实，其快意是怯懦者的快意。

顾影自怜，搔首弄姿的，还有陆游这两句：

此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。《剑门道中遇微雨》

顾随认为，诗人要满足而不是骄傲，是真力而不是客气，是自得而不是自喜。不自喜，不伤感的诗是什么样的呢？他举例的是陶渊明的作品，如《归田园居其二》

@老街味道

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