嵩岳寺塔

2022年11月7日至28日，嵩岳寺塔，湖南大学岳麓书院邀请宾夕法尼亚大学夏南悉（NancyS.Steinhardt）教授围绕中国的塔展开系列演讲，全面梳理塔由一外来建筑蜕变为中国古典建筑之代表的全过程。讲座由湖南大学岳麓书院历史系主任谢一峰副教授筹划和主持。夏南悉教授是享有国际盛誉的中国建筑史家，数十年来致力于此，取得了极为丰硕的成果。她对各个时段的中国古代建筑均有细致研究，并将其置于东亚乃至全球史的语境中加以分析和考量，特别注重中亚、东北亚、朝鲜半岛、日本和东南亚等地的古代建筑与中国古代建筑的交涉和比较，体现出极为宏阔的视野。

嵩岳寺塔（登封嵩岳寺塔）

印度桑奇大塔

在11月7日的第一讲中，夏南悉教授从塔这一宗教建筑的起源开始，较为系统地梳理了公元前后出现在印度本土的早期窣堵坡式佛塔（如桑奇大塔），对其材质、空间、装饰和礼敬方式等展开分析。而后，佛教传播到今巴基斯坦、阿富汗一带，受希腊化艺术的影响，形成新的“象教”（偶像崇拜）传统，凝聚为犍陀罗和马图拉两大艺术中心。佛塔的形式也随之发生蜕变，拥有了更为高大的方形台基。佛教艺术在传入中国的早期阶段，并非以高大佛塔的方式呈现，而是出现在如乐山麻浩崖墓等世俗墓葬之中。部分汉晋世俗墓葬墓室中央出现的石柱，与印度本土阿旃陀石窟中的支提窟中央的佛塔存在一定的相似性，或可视为中心塔柱窟的先声。及至北魏时代，在云冈等地的佛教石窟中，中心塔柱窟流行开来，并呈现出上下大小均等和逐次收分两种形态，并与中国本土的建筑风格相结合，形成所谓的楼阁式塔。北魏时期的永宁寺塔，便是此类佛塔的典型代表。从考古学者所发掘的佛塔遗迹来看，该塔内部拥有巨大的夯土质塔心实体，外围为木结构所环绕，占据了佛寺的核心位置。此种形态的佛教寺院在中古时期甚为常见，并影响至朝鲜半岛和日本。夏南悉教授应用广泛的考古和实测资料，对中国、朝鲜半岛和日本等地中古时期的佛寺平面布局进行了极为系统的分类解析。在她看来，这一时期的佛寺平面布局至少包括了佛塔中心、前塔后堂、一塔二堂、一塔三堂、塔堂相邻并列等多种形态，后期还出现了双塔并列于堂前的形态。佛塔的材质除了典型的土木混合式佛塔外，还有砖塔、石塔等，如嵩岳寺塔、修定寺塔等，逐渐呈现出丰富多样的态势。在此同时，佛塔也从不可登临和进入的早期形态，变成了可以登临和进入的新形态，使信徒可以入塔礼佛、登塔眺望。印度式的佛塔在进入中国之后的数百年间发生了显著而丰富的嬗变。

登封嵩岳寺塔

世界文化遗产登封“天地之中”历史建筑群位于河南省登封市嵩山南麓，共8处11项历史建筑——周公测景台和观星台，少林寺建筑群三处：塔林、初祖庵、常住院，会善寺，嵩阳书院，中岳庙和东汉三阙（太室阙，少室阙，启母阙），嵩岳寺塔。这些建筑历经多个朝代修建而成，以不同方式向人们展示着“天地之中”的概念。登封“天地之中”历史建筑群呈现了东方文化的悠久与连续，其独特的历史、科学和艺术价值在中华文明史乃至人类文明发展历史上都具有重要地位。

新华社记者李安摄

这是登封“天地之中”历史建筑群中的少林寺常住院（4月7日摄，无人机照片）。

这是登封“天地之中”历史建筑群中的嵩岳寺塔（4月7日摄，无人机照片）。

这是登封“天地之中”历史建筑群中嵩阳书院内的“将军柏”（4月7日摄，无人机照片）。

嵩岳寺塔简介

重点说一下，长春市的最高峰大顶子山上矗立着的一座塔。这座塔有六层，高度为20米。

这塔，还有一个名字，据说，叫“极乐塔”。这个名字，有点佛教的意思。说到要点了，但这个塔的层数不对呀？她是六层，差着一层呢！

我们常说，救人一命胜造七级浮屠！这个“浮屠”就是塔。根据传统文化，塔这一类建筑，都应该是“单数层”，也就是三，五，七，九，嵩岳寺塔，甚至十一，十三等等。比如，西安唐代的大小雁塔，杭州宋代的六合塔，太原明代的双塔。古老的应县木塔，嵩山嵩岳寺塔。现代的北京大学校园里的博雅塔，郑州的二七纪念塔等等，莫不都是如此。

为什么塔的层数为奇数呢？因为，奇数为阳数，嵩岳寺塔，含吉祥之意。在佛教中表示清白与崇高。

数字在中国，除了记载和运算功能外，还被赋予了哲学的含义。所以，数字有奇有偶，嵩岳寺塔，有阴有阳。