过河拆桥与背信弃义都是我们所憎恨和不齿的行为。它们之间有着类似的方面，但也有所区别。

背信弃义（背信弃义是什么意思）

背信弃义大致有两层意思，“背信”指承诺了却不兑现，即失信，“弃义”指的是不讲情义，不顾道义。出自《北史·周纪下·高祖武帝》：“背惠怒邻，弃信忘义”。

过河拆桥最早出自《大慧普觉禅师语录》中的“过桥便拆桥，得路便塞路”。比喻那些达到目的后，就把有助于自己的人忘却脑后甚至加以迫害。与忘恩负义、自私自利比较接近。

某种意义上，过河拆桥应该属于背信弃义中的一种。即使“过桥”前并没有郑重承诺什么，那起码也是弃义了。滴水之恩本当涌泉相报的，这是我们的传统美德，而过河拆桥与卸磨杀驴等等的行径不仅与此背道而驰，且更令人寒心。

我们经常会听到一个词叫作“还愿”。大意就是，碰到一些重大的事情了，难以逾越的坎了，就先许愿，等真正达成了心愿，就按照许愿的内容去予以兑现，这种兑现，就是还愿。日常生活中，我们许愿的对象一般都是佛祖、菩萨之类的，也许冥冥中感觉比较有能量和影响力吧。

比如，孩子要考大学了，一些家长就去庙里或者什么地点许愿，保佑孩子考上某某大学，如果实现了就一定如何如何地去还愿。

比如，自己或者家人得了重病，需要手术，当时也是种种祈祷，如果能够平安度过，没有什么后遗症瘫在床之类的，那么就如何如何地去还愿。

有心愿需要达成，便诚心许愿，如愿了就如约去还愿，这很正常。但就有人偏偏不这么去执行。比如这个病人真的如愿恢复了健康，能够正常行走和生活了。这时候，这病人或者家属就开始心疼钱了，觉得花那么多钱手术不值当了，全然不是那时候只要能活着哪怕倾家荡产都可以的状况。至于许下的承诺更是抛在脑后，根本不去兑现。这首先就是背信弃义了，先不说对相关人员的许诺，这种人连对菩萨许下的承诺都敢于违约，生活中会是怎样就可想而知了。

恢复了健康，那些在治疗过程中尽心尽力帮助过自己的人仿佛就都不存在了，似乎他们理应无私、无偿地帮助自己，是天经地义的。有的非但没有感激之情，反而挑出些毛病去埋怨，这就属于恩将仇报的范畴了。

上面说过，过河拆桥属于背信弃义中的一种，说明背信弃义的问题要大许多，更败坏，更缺德。为什么？背信弃义不仅过河拆桥、恩将仇报，其背叛和出卖，往往属于伤朋友最深的那一刀，也是致命的那一刀。

过河拆桥，往往在一件小事上就能体现，而背信弃义则不然，往往体现在大是大非上。或者说，人们更愿意把背信弃义看得比过河拆桥更恶劣、更严重。

其实，善和恶真的只在一念之间。作为常人，或者俗人，我们一样都会在事前和事后有心理的落差，在承诺的兑现上出现犹豫，琢磨着是否打些折扣，少些付出。而人的素质高低、格局高低便在此显现出来。

比如，有的家长为给孩子找个好工作，信誓旦旦花钱托关系。等真正工作落实到位了，承诺的钱却不给了，或者少给了，让委托的中间人或者直接的当事人十分被动和尴尬。而且，居然还理直气壮了，说，到孩子单位打听了，没有领导说收钱了，孩子是正常录用的。

包括沈阳的那位家长，孩子补习考上了，就举报课外补习的老师。这种行为，往往既害了自己，也害了自己的孩子，起码给孩子起到不好的示范作用。

所以，我们既然承诺了，就应该践行。所谓“好借好还，再借不难”，所谓“愿赌服输”，所谓“言出必行”，其实都是要求我们言而有信，对得起朋友，更对得起自己。

那些过河拆桥、背信弃义之徒，可能一时得了便宜，却永远失去了未来。

最后，还是那句老话，“己所不欲，勿施于人”。做事一定要摸着自己的良心，争取多做善事，莫做恶事。因为，善有善报，恶有恶报！