中国传统文化中流行着非常多的神，上自宇宙天空大地，下至山川河流黎民百姓各种动物，可以说是五花八门，不胜枚举。然而与百姓最为关切的神灵就是身边供奉的这些神，就是每年到除夕夜要接的这些神，这些神包括；财神，天地神，灶王，门神，还有自己的祖宗牌位。这种神的地位已经根植在人们的心目中了，笔者就此收集了一下这些神的资料，在这里做一下综述。

接神的过程；在每年除夕夜接近子时时，各家各户会出去到屋外放鞭炮，家里的女人就开始煮接神饺子，待到饺子快要煮熟时，主妇先要用勺舀出一些饺子汤洒在锅台周围，然后盛饺子，第一碗饺子要供奉在神灵的位置上，这是给神用的，然后家人们才开始吃，这个规矩是不能乱的，接神的范围，也包括自己的祖宗在内。

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人们心中首当其冲的神当然是财神，他与百姓的生活息息相关。

财神；神话传说中的人物。相传姓赵名公明，秦时得道，道教尊为正一玄坛元帅，也叫赵公元帅。后也指称有钱的人或主管钱财的人。

财神爷在中国民间传说中是主管财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。

道教赐封并不称为财神，而是在所处官职上加封神明。佛教里也有财神：北方多闻天王和善财童子。现代，为了迎合大家的心理，还推出了网络财神和电子财神等。中国供奉的财神主要有七位，分别是：端木赐(文财神）、范蠡（文财神）、李诡祖（文财神）、柴荣（君财神）、关公（关帝阁）、比干（文财神）、赵公明（武财神）刘海蟾（准财神）。财神爷倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。

财神是中国民间普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征财富。人生在世既平安又有财，自然十分完美，这种真切的祈望成为人们的普遍心理。求财纳福的心理与追求，充分反映在春节敬祀财神的一系列民俗活动中。

天地神，民间俗称天地爷，有些地区称为“天地全神”，天地神不是指某一个神灵，而是专指道教管辖天上地下的所有神灵。

天地全神

过去过大年时，各地有祭祀天地三界全神的风俗，这是一种非常普遍的民间祭祀。所谓天地三界全神，包括天神、地神、人神、鬼神，儒、释、道三教以及民间俗神等。大凡民间信奉的神祇，应有尽有，他们和谐结成一个共同体，各得其位，共享人间香火。

天地神的神龛在一般正房东侧的墙上开一龛瓮，北方许多老一点的房子都有，里面常摆一些祭品，长年供奉。

灶神又称灶王爷，灶君，灶君司命，灶神星君，旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位，人们称这位尊神为“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，因而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。灶神是汉族民间最富代表性，最有广泛群众基础的流行神，寄托了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。

灶神，全衔是“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊”，俗称“灶君”，或称“灶君公”、“司命真君”、“九天东厨司命主”、“香厨妙供天尊”或“灶王”，北方称他为“灶王爷”，鸾门尊奉为三恩主之一，也就是厨房之神。灶神，全衔是“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊”，俗称“灶君”，或称“灶君公”、“司命真君”、“九天东厨司命主”、“香厨妙供天尊”或“灶王”，北方称他为“灶王爷”，鸾门尊奉为三恩主之一，也就是厨房之神。

灶神之起源甚早，商朝已开始在中国民间供奉，及周礼以吁琐之子黎为灶神等。

原型

灶神是男是女？古有不同说法，一般经学家以灶神为老妇，或为美女，唐李贤注引《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。大约出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭，当属男神。中国民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对老夫妇并坐，或是一男两女并坐，即灶君和灶君夫人的画像。中国民间供奉的东厨司命、定福灶君的纸马，往往是一对老夫妇并坐，即灶君和灶君夫人的画像。看来中国百姓怕男性灶神寂寞又为其添了一位灶王奶奶一同供奉，倒是充分体现了“以人为本”的精神。

门神，即司门守卫之神，是农历新年贴于门上的一种画类。作为民间信仰的守卫门户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是中国民间深受人们欢迎的守护神。按照传统习俗，每到春节前夕，家家户户便忙碌起来写挥春贴对联和门神，祈福来年。

根据史料记载，周代的时候就已经出现了“祀门”的活动，而且是极为重要的一项典礼。上到天子，下到庶民，都要对门神加以礼敬。

在门神的传说中，神荼和郁垒二神的传说在民间早有流传。《山海经》、《风俗通义》、《重修纬书集成》、《三教源流搜神大全》等书都有记载。

《山海经》里就有这样一段记述：“东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。”说的是在东海之中有一座神山“度朔山”，这度朔山上有一株特别大的桃树。这棵大桃树盘曲三千里，在枝干延伸出去的最东北处，有一座“鬼门”，那里是众鬼出入的门户。而把守着鬼门的两位神将，一位叫神荼，一位叫郁垒，防止害人的鬼进入人们的家中。

到元代以后，民间所贴的门神再次演变，上述诸类门神慢慢淡化，新增的秦叔宝、尉迟恭二人作为武门神普及最广。将秦叔宝、尉迟恭二人“转型”为门神是源于《西游记》和《隋唐演义》两部小说。《隋唐演义》里的故事：“唐太宗李世民成就帝业其间杀人无数，继位后身体极差，夜间梦寐不宁，多做恶梦，李世民惧之，受不住折磨，召众将群臣商议，让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫门于宫门两旁果然无事。然久而久之，太宗念秦琼，尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁，此后邪崇全消。

在人们的心目中，几乎所有著名的武将都可以成为门神，关羽，张飞。

赵云，马超

辛弃疾，霍去病

八卦

胡侃

“门神门神骑红马，贴在门上守住家，门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来”！

中国的神仙

1.古代中国神话中指无所不能、长生不老的人物。

2.神话中指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人；又比喻逍遥自在、无牵无挂、无拘无束的人。

中国传统文化所流传下来的神仙，都是有具体真实人物存在的，并不是虚构的，都是有一段故事的，所以更值得人们去相信，人们赋予了这些神们无边的法力，以其欲通过神的帮助，来解决自己的困难，至少在精神层面能有所寄托，久而久之这就形成了一种文化，所以不能简单用迷信来认识它，虽然现在的社会主流是信奉唯物论，但是人们认识世界的境界和角度还是有差异的，要想改变人们认识上的愚昧是需要时间的，也可以先承认人们对于神的信仰，而逐步因势利导地将神引化到一种历史文化来认识，现在的许多青年人就不太信所谓的神了，或者只当成故事来听了。当然笔者写的这些神的故事，就是当做历史文化来宣传的。

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