诸葛亮（181年8月27日－234年10月8日），字孔明，东汉末期徐州琅琊阳都（今山东省临沂市沂南县）人。三国蜀汉（季汉）丞相，是中国历史上著名的政治家、军事家、发明家及散文家。青年时耕读于南阳郡，地方上称其卧龙、伏龙。后受刘备三顾茅庐邀请出仕，为促成孙刘联盟和蜀汉政权的建立与稳定起到了决定性的作用。后受封爵位武乡侯，开府治理事务，辅佐刘禅，成为蜀汉政治、军事上实际领导者。先后五次率军北伐曹魏，在第五次北伐时病逝于五丈原，谥忠武。诸葛亮的才能、品格倍受后世敬仰，故常被尊称为武侯、诸葛武侯。其一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化里忠臣与智者之代表。与汉昭烈帝刘备在统治蜀汉期间，为蜀汉提拔诸多名将与能臣，并奠定基础。

琅邪出世 东汉光和四年（181年），七月二十三日诞生于琅邪郡阳都县（今山东沂南县）的一个中产官僚地主家庭。父亲诸葛珪母亲章氏，有两个姐姐，及长他五岁的的哥哥诸葛瑾。他的远祖诸葛丰，在西汉元帝时做过司隶校尉，为官清正。 光和六年（183年），母亲章氏去逝。中平元年（184年），二月黄巾农民大起义。 中平五年（188年），父亲诸葛珪逝，一家生活由叔父诸葛玄来照料。玄和荆州州牧刘表是老朋友，而且那里没有战乱，他便带着家人搬去居住。冬十月青徐黄巾农民复起。 隆中十年 兴平二年（195年），诸葛玄被袁术荐表为豫章太守，诸葛谨留家照顾继母，诸葛亮与其弟随同诸葛玄前去上任，后来朝廷派朱皓代诸葛玄职位。诸葛玄给诸葛亮讲许多党锢人物事迹，使诸葛亮明白那些污蔑别人之人正是祸国殃民之国贼，而那些身图谋大逆罪名之党人郤是国家忠良之臣。诸葛玄死后，诸葛亮在南阳郡耕读，喜欢吟唱《梁父吟》。亮身高八尺，常常把自己比作管仲、乐毅，当时人都不同意。只有好友徐庶、崔州平相信他。 诸葛亮与当时荆州名士司马徽、庞德公、黄承彦等结交。黄承彦对诸葛亮说：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。（听闻你选择妻子；我有一丑女儿，黄头发、黑皮肤，而才华堪相配于你。）”诸葛亮答应这门亲事后，立即迎娶黄氏。当时的人都以此作为笑话。乡里有谚语：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。（不要像诸葛亮那样选妻，选来选去，却选择黄承彦家的丑女做妻子。）” 三顾茅庐 建安六年（201年），曹操又出兵南击刘备，刘备便乘机放弃汝南，入荆州投靠刘表。刘表接纳刘备后，便为他增加兵马，屯兵于新野，守卫荆州北大门。刘备在荆州几年，知道水镜先生就是司马徽，便前去请教世事。司马徽知道刘备来意，便对他说：“儒生俗士，岂识时务？识时务者为俊杰。此间自有卧龙、凤雏。（一个儒生见识浅俗之士，岂会认识时势事务？认识时势事务者，是那些英俊豪杰。从此地中，有卧龙（诸葛亮）、凤雏（庞统）。）”亮又受徐庶推荐，刘备希望徐庶引亮来见，但徐庶却建议：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。（此人只能前去拜谒，不可委屈他前来。将军宜枉屈尊驾以顾望。）” 因此刘备遂亲自拜访诸葛亮，去了三次才见到（史称“三顾茅庐”）。刘备屏退别人，问诸葛亮： “汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？（汉室衰败，奸臣掌权，使天子（汉献帝）蒙受苦难。我不自量德行与能力，欲伸张大义于天下，然而智术浅薄，时至今日，一无所成。然则志向仍未减，先生可以出谋画策吗？）” 隆中定计：诸葛亮遂向他陈述三分天下之计，分析此时与曹操挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋；孙权据有江东，可以为援而不可图；又详述荆州用武之国、战略要地，而其主刘表不能守，此恐怕是上天赐予刘备；益州是汉高祖成就帝业之地，其主刘璋暗弱；更建议刘备等待时局有变，由荆州、益州进攻中原。这篇论说后世称为《隆中对》。诸葛亮刚从隆中出来，受到刘备重视，只是由于刘备与自己情好日密，就引得“关羽、张飞等不悦”，最后还是刘备出来说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。（我有孔明，就像鱼得到水。但愿诸位切莫再说。）”；关羽、张飞才作罢。 刘备在荆州扩军，诸葛亮筹措军需，何宇度《益部谈资》记载：“先主寓荆州。从南阳大姓晁氏贷钱千？，以为军需。诸葛孔明作保，券至宋犹存。” 赤壁大战 刘琮妻子是刘表后妻蔡氏侄女，蔡氏想刘琮取代刘琦，多次在刘表面前说刘琦坏话，还联合蔡瑁、张允等向刘表进谗言。蔡氏是刘表妻子，蔡瑁是刘表妻弟，张允是刘表外甥，渐渐刘表真以为长子刘琦不好。蔡氏、蔡瑁是亲曹派；刘琦非常器重诸葛亮，诸葛亮“虽志恢宇宙而终不北向”，是坚决反曹派。刘琦找诸葛亮请教自安之术，一开始诸葛亮只是搪塞应付，刘琦便邀请诸葛亮到他家作客。刘琦上屋抽梯，迫使诸葛亮授以对策。诸葛亮问刘琦：“君不见申生在内而危，重耳在外而安乎？（您没看到春秋时期申生留在国内而遇危险，但重耳在外地而得安全吗？）”刘琦恍然大悟，决意离开襄阳，到刘表处要求出外任职，正好黄祖刚死不久，刘表便让刘琦担任江夏太守。 建安十三年（208年），刘表病重，刘琦立即从江夏赶回探视，蔡氏、蔡瑁、张允等人知道刘琦性慈孝，害怕刘表把后事托给他，便定计阻挠刘琦与其父见面，刘琦只好返回江夏。曹操“显出宛、叶而间行轻进，以掩其不意”，刘表病情急转直下，八月便死去。刘表一死，蔡瑁、张允、蒯越等人立即拥立刘琮做荆州之主。刘琮封刘琦为侯，刘琦便在江夏屯兵。刘琮决定投降，曹军尚在宛县，尚未到达新野。刘备没有攻打襄阳，只是在城下驻马高呼刘琮出来相见，只来到刘表墓前祭奠，拜辞而去。刘备一行南下，荆州官吏百姓加入，走到当阳时，人数达10余万，一天只能走10几里。曹军五千轻骑走到当阳长坂坡追上刘备一行，刘备弃妻子，与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑走，10余众土崩瓦解，张飞率20骑与曹兵边打边退。孙权之前派出鲁肃，在当阳长坂迎堵刘备。长坂会面后，鲁肃随刘备向东南斜趋汉津，在此与关羽水军会合，接着向江夏进发。江夏太守刘琦闻刘备军到来，率军前去迎接，将刘备迎到夏口。此后鲁肃返回江东覆命，刘备进至樊口。诸葛亮主动请缨出使向孙权求救。到达柴桑后，诸葛亮面见孙权，先用二分法给孙权两个选择：“若能以吴、越之众与中原抗衡，不如早与之绝（如果能以吴、越的军民与中原抗衡，不如早日与曹操绝交）”，另一个选择则是激将法：“若不能当，何不按兵束甲，北面而事之？（如果不能抵挡，何不解除武装，向北方称臣呢？）”孙权反问诸葛亮那刘备为什么不去投降曹操，诸葛亮便抬高刘备身价，说刘备有高远志向，他自己绝不会向曹操投降。孙权大怒，誓言不会向曹操投降，但却也担心刘备还有多少兵力战斗。孙权如果真要与曹操打起来，恐怕连五万兵众也难以拿出，有时一个人内心虚弱与恐惧，往往需要措词上强硬与夸大来掩饰。针对孙权，诸葛亮分析，先说出自军散兵归还和关羽水军有两万人，加上刘琦招集江夏郡战士也不下一万人。再说出曹军远来疲弊，追击刘备时，“轻骑一日一夜行三百余里，此所谓‘强弩之末，势不能穿鲁缟者也’，故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’”；而且“北方之人，不习水战”；“荆州之民附曹者，逼兵势耳，非心服也”。最后，他说孙权如果确实能派遣猛将统领数万雄兵，与刘备同心协力，那么肯定能将曹操击败。孙权正式任命周瑜为左都督，程普为右都督，鲁肃为赞军校尉，率三万水军，与诸葛亮一起溯江西上，与樊口刘备军会合。建安十三年冬，曹操亲率20余万大军从江陵顺江东下，讨伐吴国。黄盖便向周瑜建议说：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。”十一月，曹操在赤壁之战大败。曹操一到江陵，便部署征南将军曹仁、横野将军徐晃守江陵，折冲将军乐进守襄阳，曹操撤回北方。 开创基业 赤壁之战后，刘备撤出江陵战斗，放弃江夏，全力占据荆州江南四郡，先上表汉帝奏请刘琦为荆州刺史，两万大军南下，武陵太守金旋献城、长沙太守韩玄迎降、桂阳太守赵范让位、零陵太守刘度稽颡。建安十三年（208年）十二月，荆州江南四郡尽为刘备所占领。刘琦死，群下推刘备为荆州牧，刘备即遣诸葛亮为军师中郎将，督令零陵、桂阳、长沙三郡，收其租赋，以供军实，又以关羽为襄阳太守、荡寇将军驻江北，张飞为宜都太守、征虏将军在南郡，赵云为偏将军领桂阳太守。裴松之注引《零陵先贤传》说：“亮时住临烝。”，“此县居长沙、零陵、桂阳三郡之中，调其赋税，最为要地也。”廖立为长沙太守，郝普为零陵太守，向朗督秭归、夷道、巫县、夷陵四县军民事。在《资治通鉴·汉纪·献帝建安十三年》胡三省注中解释军师中郎将一职时说：“军师，亦古将军号。曹操初置军师祭酒，而备置军师中郎将，皆以一时军事创置官名也。然军师祭酒止决军谋，中郎将则有兵权。”187－188建安十四年（209年）十二月，曹仁在和周瑜僵持一年多并遭受重大损失后，终于支持不住，放弃江陵，带领人马退回襄阳。庞统是庞德公侄子，庞德公子庞山民是诸葛亮姐夫，庞统弟弟庞林娶习祯之妹妹。建安十六年（211年）三月，曹操下令锺繇率军西征汉中张鲁，让夏侯渊出河东与锺繇相会。在张松出言下，益州牧刘璋采纳请刘备入蜀之意见，并派军议校尉法正为使，孟达为副，各领兵2，000人，前往荆州邀请刘备入蜀助攻张鲁。刘备亲自统帅进军益州，庞统任军师中郎将，将领黄忠、魏延、卓膺等辅助刘备。诸葛亮、关羽、张飞、赵云、刘封、孟达、马良等留在荆州。建安十七年（212年）冬十月，曹操出兵攻打孙权，刘备对刘璋说欲还救荆州有急。十二月，刘备与刘璋决裂。从建安十八年建安十九年，刘备围攻雒城将近一年，庞统被流矢射中，重创身亡。张飞、赵云、刘封等随诸葛亮率军入蜀，关羽留下镇守荆州，马良、麋芳、士仁、廖化协助关羽镇守荆州。建安十九年（214年）夏，诸葛亮入蜀援军溯江而上。诸葛亮分兵进攻成都：张飞从垫江北上直取巴西郡治阆中，从北面攻成都；赵云从长江西攻取江阳北上犍为郡治武阳，从南面攻成都；诸葛亮亲自沿涪江取德阳，直取成都。李恢受刘备派遣到汉中与马超交好，马超正想离开张鲁，刘备暗暗派出人马与马超兵众会合，马超率领大队人马开到成都城北屯驻。关羽听说马超归降备，便写信给诸葛亮，问马超才能可与谁相比，诸葛亮回信说：“马超文武兼备，气概雄烈，过于常人，可称得上一世之豪杰，是黥布、彭越一流之人物，可以与张飞相提并论，但是赶不上美髯公你超逸绝群。”刘备派简雍进入成都劝说刘璋投降，刘璋与简雍“同舆而载，出城归命”；刘璋向刘备缴械投降，益州易主，归属刘备。 蜀汉丞相 诸葛亮受金五百斤、银千斤、钱五千万、锦千匹，并受任为军师将军，署左将军府事。每每刘备出兵征伐，诸葛亮便负责镇守成都，为刘备足食足兵。在建安二十年（215年），曹操征伐汉中，最终降服张鲁，抢在刘备之前占有汉中。孙权派人讨还荆州，刘备答道：“须得凉州，当以荆州相与”；为尽快解决荆州问题，回兵保卫益州，刘备以湘水为界，将江夏、长沙、桂阳三郡划给孙吴。偏将军黄权对刘备说：“若失汉中，则三巴不振，此为割蜀之股臂也。”八月，孙在东线进攻合肥，曹将张辽、李典据城抵抗，击退孙权。十二月，曹操把汉中交给夏侯渊、张合镇守，自己回到邺城。建安二十二年（217年），鲁肃去世，诸葛亮非常悲痛。诸葛亮镇守成都，刘备亲率大军征汉中，法正随从参谋军机，赵云、黄忠、魏延、张飞、马超、吴兰等从征，曹操、刘备争夺汉中之战开始。刘备“急书发益州兵”，诸葛亮与从事杨洪商议对策，杨洪说：“汉中则益州咽喉，存亡之机会，若无汉中则无蜀矣，此家门之祸也。方今之事，男子当战，女子当运，发兵何疑！”；诸葛亮非常看重杨洪见识，当即发兵支援汉中前线。从建安二十二年起，双方在汉中僵持一年多，建安二十四年（219年）春刘备听从法正计策，从阳平南渡沔水，依定军山恃险安营。夏侯渊带少数兵力争夺定军山营地，法正对刘备说：“可击矣！”；刘备便命黄忠乘高鼓噪攻之，居高临下，冲入敌阵，杀死夏侯渊。 建安二十四年三月，曹操自长安率兵经褒斜谷赶往汉中，刘备说：“曹公虽来，无能为也，我必有汉川矣。”诸葛亮亲坐益州，将人力、物力及时补充到刘备军中。夏五月，曹操引兵撤出汉中，汉中归刘备所有。秋七月，马超、庞羲、射援、诸葛亮、关羽、张飞、黄忠、法正、李严等120人联名上表刘备为汉中王。关羽率军从江陵北上，发动襄樊战役。于禁七军火速增援曹仁，关羽与于禁交锋，时至八月，大雨滂沱，山洪暴发，汉水骤涨，水淹七军，于禁束手就擒，部下几乎全部投降，副将庞德被活捉不降，最后被关羽所杀。十月，吕蒙任征荆州大督，率兵西上，公安士仁、江陵麋芳开城投降。关羽回军江陵途中，陆逊任右护军、镇西将军屯驻夷陵，吕蒙任南郡太守驻江陵。关羽至当阳西保麦城，败走麦城后，士兵继续逃散，关羽身边只剩十余骑。十二月关羽被孙权大将潘璋部马忠捕杀，孙权将其首级送至洛阳曹操处。当刘封失掉汉中东面三郡逃回成都后，诸葛亮便力劝刘备除掉刘封。为了刘禅地位，担心以刚毅勇猛着称刘封，在刘备薨逝之后后主刘禅会很难驾驭制御，诸葛亮献计刘备以不发兵援救关羽为由杀害刘封。 延康元年（220年），曹丕代汉称帝。当时谣言汉献帝刘协已被加害，刘备发丧，谥刘协为孝愍皇帝。221年，群臣劝刘备登基为帝，刘备不答应，诸葛亮用耿纯游说刘秀登基故事劝刘备，刘备才决定接受群臣拥立，四月初六在成都武担山之南接受皇帝玺绶，改元章武。刘备称帝后，诸葛亮官拜丞相录尚书事，假节。魏文帝曹丕召集众臣讨论，侍中刘晔认为蜀汉一定要出兵攻打吴国，理由是：“蜀虽狭弱，而备之谋欲以威武自强，势必用众以示其有余。且关羽与备，义为君臣，恩犹父子；羽死不能为兴军报敌，于终始之分不足。”同年车骑将军领司隶校尉张飞被部下暗杀，再领司隶校尉。 永安托孤 章武二年（222年）八月，刘备在东征孙吴，有意图夺回荆州和为关羽报仇，失败，撤退至永安（详见夷陵之战）。诸葛亮反对东征计划，主张与孙吴结盟对抗曹魏，大叹可惜法正逝去，认为法正若在，必能制止刘备东征，即使刘备东征，若有法正跟随，战局也不至如此颓丧。南中越夷高定曾向新道进攻，被李严打退。章武三年（223年）二月，诸葛亮接到刘备诏书，带着刘永、刘理从成都来到永安。刘备病重，召诸葛亮到永安，与尚书令李严一起托付后事。四月下旬，刘备对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。（你的才能是曹丕的十倍，必定能够安定国家，终可成就大事。如果嗣子（刘禅）可以辅助，便辅助他；如果他没有才干，你可以自取其位。）”诸葛亮涕泣说：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！（臣必定竭尽自己所有力量，报效忠贞之气节，继续至死为止！）”刘备又要刘禅和其他儿子“与丞相从事，事之如父。” 延至四月，刘备驾崩，刘禅继位，封诸葛亮为武乡侯，开设相府办公。不久，再领益州牧，政事上大小事务，刘禅都依赖于诸葛亮，由诸葛亮决定。本来南中地区因刘备大败而乘机叛乱，诸葛亮因国君甫逝，先不发兵。 诸葛亮派广汉太守、使臣邓芝前往吴国。孙权便断绝同曹魏来往，派张温回访蜀汉。建兴七年（229年）四月，东吴孙权大赦改年，在南郊拜天，即皇帝位，诸葛亮派卫尉陈震去东吴祝贺孙权登皇帝位，3个月后孙权把国都从武昌迁回建业。 五月渡泸 建与二年（224年）春，“务农殖谷，闭关息民”。建兴三年（225年），诸葛亮率大军南征，临行前曾征求马谡意见，马谡提出“攻心为上”。刘禅赐诸葛亮金？钺一具，曲盖一个，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲60人。后诸葛亮深入不毛之地讨伐雍闿、高定和孟获，诸葛亮采取参军马谡的建议，以攻心为主，先打败雍闿军，再打败孟获，至秋天平定所有乱事。孟获投降，诸葛亮挥军东进，与李恢、马忠会师于昆明滇池。此次出战一是为开发南中，增强蜀汉国力；二是为北伐曹魏。 五伐中原 诸葛亮向刘禅上《出师表》，表明心迹，发兵沔阳，准备北伐。建兴五年（227年），率兵北伐，诸葛亮任张裔为丞相府长史；参军蒋琬一起处理国事，建兴八年（230年）张裔去世，蒋琬代替其职。建兴五年（227年）春，诸葛亮率军北上，在汉水北面阳平、石马扎下大营，屯兵于汉中。建兴六年（228年）春，诸葛亮决定从汉中出兵北伐。建兴六年冬十二月，诸葛亮再一次统兵北伐，出散关，直逼陈仓。诸葛亮知道王双追来，预先设伏，将其斩杀。建兴七年（229年）春，诸葛亮派陈式进攻武都郡、阴平郡。建兴九年（231年）春，诸葛亮组织第四次北伐。诸葛亮派魏延、高翔、吴班等猛攻魏军，取得大胜，“获甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张”。六月，诸葛亮向汉中撤退，司马懿让张合军追击，张合中箭身亡。自从第四次北伐退兵后，谒葛亮在汉中黄沙休整军队，训练士兵，宣导农耕，屯粮备战；他在建兴十一年（233年），在斜谷口修建粮仓，运大批粮食屯储。后期司马懿一直不敢与诸葛亮在正面战场作战。但是因为司马懿成功的坚守战略与运粮不继，未能成功夺取关中地区。 建兴八年（230年），曹魏派司马懿由西城，张合由子午道，曹真由斜谷，三路进攻汉中，诸葛亮率军西征，命李严率军2万赴汉中。建兴九年（231年），诸葛亮北伐，屯驻祈山，李严督运粮草，“运粮不继”，派部下去见诸葛亮，转达己见，要求撤军；诸葛亮撤军回来，李严“欲以解己否辩之责，显亮不进之愆也”，诸葛亮使李严认罪，废为平民，流放于梓潼郡。 建兴十二年（234年），二月诸葛亮再次与兵北伐。诸葛亮集中在汉中10万大军全部出动，木牛流马，运粮不停，同时相约东吴东西并举。五月，东吴出兵，七月退兵。诸葛亮占据武功五丈原，与魏国大都督司马懿对峙。诸葛亮在渭南地区分兵屯田。诸葛亮的屯田之策，让士兵与渭南河滨居民共力耕作，使百姓可以安居乐业，军队也得以补充粮食。诸葛亮曾多次向司马懿挑战。司马懿写奏章向魏明帝请战，明帝下令不许出战，并派卫尉辛毗持符节制止魏军。姜维对诸葛亮说：“辛佐治仗节而到，贼不复出矣。”诸葛亮说：“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！”诸葛亮再派人至司马懿军中，司马懿只向汉使询问诸葛亮寝食和管理政事的繁杂，不过问军旅之事。诸葛亮使者对司马懿说：“诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲揽焉；所啖食不至三升。”司马懿说：“亮将死矣。”其后，两军对峙一百多天。 鞠躬尽瘁 建兴十二年，秋八月诸葛亮终于病倒。刘禅派尚书仆射李福到前线去探望，回到成都时，二十八日诸葛亮在五丈原（今宝鸡市岐山县县南）前线病逝，享年五十四岁。当杨仪等人整军而还时，司马懿得知蜀汉撤退，亲自率兵来追；姜维见司马懿追来，反旗鸣鼓，司马懿不知诸葛亮已死，下令停止追击，全军返回。于是杨仪结阵而去，从容退进斜谷，百姓流传一谚语：“死诸葛惊走生仲达。”司马懿听到后，说：“吾能料生，不便料死也。”（我能预料他活着的时候想做什么，不能预料他死后想怎么做。） 后人 浙江兰溪诸葛八卦村的居民，自称是诸葛亮之孙诸葛京的后人。杨玲认为兰溪《诸葛氏宗谱》中陈果夫序言所记载诸葛爽为诸葛京后裔不知依据从何而来，从264年诸葛京等人迁徙河东至884年诸葛爽参与镇压黄巢起义失败长达600多年，一百多年传一代，无法解释；陈果夫序言又记载“自诸葛亮治蜀至诸葛利迁，凡700年，传15代”，杨玲认为平均47年传一代，晚婚或繁衍都有太慢之疑；诸葛爽是青州博昌人，似乎与琅邪诸葛氏不沾边，更无法证明是诸葛亮的后裔。这样的记载，无法做到陈果夫所说的“证之正史、别史及地方志”，以诸葛亮为始祖之谱牒的可信度都可大打折扣。 发明 天灯：亦称为孔明灯，相传源自四川平乐古镇，三国时期，此镇乃为军事重地，诸葛亮当时被司马懿困于平阳，诸葛亮算准风向，制成纸灯笼系上求救信息放上天空，最终得以脱险。 十字连弩：被诸葛亮大大改进，是故连弩亦有诸葛连弩或诸葛弩之称。 木牛流马：分为木牛及流马，为运输工具。根据历史记载，建兴九年至十二年（231年－234年）诸葛亮在北伐时所使用，其载重量为“一岁粮”〈逾4百斤〉，每日行程为“特行者数十里，群行二十里”，为汉国10万大军提供军粮。另外还有机关防止敌人夺取后使用。然而其确实的设计、使用方式不明，至今后世对其亦有不同的解释。 馒头：《事物纪原》载：“诸葛武侯之征孟获，人曰蛮地多邪术，须祷于神，假阴兵以助之。然蛮俗必杀人，以其祭之，神则助之，为出兵也。武侯不从，因杂用羊豕之肉，而包之以面，像人头以祠，神亦助焉，而为出兵。后人由此为馒头。”明人郎瑛在《七类修稿》中也记有：“馒头本名蛮头，蛮地以人头祭神，诸葛之征孟获，命以面包肉为人头以祭，谓之‘蛮头’，今讹而馒头。自诸葛亮以馒头代替人头祭泸水后，馒头就以傩食品的身份出现，作为祭享的陈设之用。不过，那时候的馒头都是肉馅的，而且个儿很大。很长一段时间馒头与馒首称谓通用。 诸葛亮的传说 诸葛亮在四川地区深得民心，四川很多地方的居民一直到近现代仍有头戴白布的习惯，据说就是为诸葛亮戴孝，历时一千多年。 在高承《事物纪原》中，有记载诸葛亮南征班师时，正遇风起，不能渡河，孟获说这是猖神作怪，只要用人头和牲畜祭祀，便会风平浪静。但诸葛亮觉得用人头太残忍了，于是用面粉搓成人头状，混上牛、羊等肉去替代，名为馒头。（又有一说，馒头乃张飞征蜀时发明）。 另外，相传诸葛亮担任军师中郎将时，因解决粮食问题，向百姓询问了当时名为“蔓菁”的野菜的种植方法，并下令士兵开始种蔓菁，补充军粮，后世便把这菜称为诸葛菜。 亦有传说指诸葛亮另有一儿诸葛怀与一女诸葛果。在晋朝时曾召录汉代名臣之后裔到京城任职，但诸葛怀推辞，自给自足，在家终老。而诸葛果则相传在成都西南乘烟观修行和成仙升天。 在山区的居民过去要放送消息，会施放孔明灯，相传是诸葛亮传下来的。在云南（三国时南中之地），佧佤族有传说指诸葛亮曾教他们祖先盖房子、编竹箩；傣族传说指当地的佛寺大殿屋顶就是仿照诸葛亮的帽子建造的，又有说诸葛亮南征时发明一种铜鼓，称为“诸葛鼓”，白天做饭，晚间可敲它作警报。而现有许多俚语，如“事后孔明”，意思是等到事情过后才发表各种高论，自以为先知；也有“三个臭皮匠，胜个诸葛亮”，意思是指形容集体智慧的伟大。 另有“死诸葛吓走活仲达”之说，大意是说，诸葛亮在五丈原病逝之后，姜维、杨仪等人怕司马懿探知实情，密令军士雕塑诸葛亮的木雕像，于退兵时连同前锋军撤退。司马懿等人早就怀疑诸葛亮已逝世，但不敢轻举妄动，随军出来却看到诸葛亮（木雕像）仍好端端的坐在车上，大吃一惊，急令军队回营，蜀汉军因此平安的回到成都，并将盛放诸葛亮尸体的棺木一同送回，由蜀后主刘禅亲葬之。事后司马懿等人听到诸葛亮终于死之后，才放下这心，专心准备征蜀之事。 诸葛神数相传为汉诸武侯所作，共有三百八十四签，以大易三百八十四爻之数占，签文长短不一，寓意深远，判断吉凶，相当准绳。 诸葛神数又有称之为诸葛神算、诸葛神签、诸葛灵签、卧龙神数、孔明神算、孔明大易神数、未来预知术。→诸葛亮的故事

卧龙先生指的是谁（卧龙先生指的是谁住在哪里）