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流传千古于世面的《道德经》，非王弼撰译文本莫属了！有强大的封建意识，政治势力为其背书，也只有它能成为唯一的选择了。

王弼版的《道德经》（王弼简介）

《道德经》第八章节，在字面上儒学王弼撰译文本，与道家文始版本并无多大差异，但内涵确有着可笑的差别。无论多么滑稽，干年的历史也使它变成了真实了！这就是一种无可奈何！

天长，地久，天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人内其身而身生，外其身而身侟，以其亡(无)私也，故能成其私。

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文始版本对“能成其私”的论证，呈现的是环环相扣的论据铺垫，论点提纯。

?天长，地久，天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生———这是以客观存在的自然事实做论据:天地之所以长久，是因为其不自生。

老子在这里着重说的是“天长地久”本身，为下文论点做依据。

?是故圣人内其身而身生，外其身而身侟，以其亡(无)私也，故能成其私。———这段话就是依据上文的“天长地久”而证的观点。

圣人就是把天地比做身体，以人的内修比喻天地间万物的有序生长。如果不内修(外身)，天地间生长粮食的田地就会被可恶的“侟食”所侵占，减少或没有收成，故只有内修才能成就私。

上了年纪的农民，都经历过没有农药除草的年代，知道“侟食”是什么意思？

侟草是一种生长力很强大的野草，常常伴生在稻谷、玉米田地中，且挤压稻谷、玉米的生长，甚至可导致绝收。

…………

王弼撰译文变成了

“是故圣人后其身而身先，外其身而身存，以其无私，故能成其私”

不客气地说，王弼只是书房中成长的儒生，根本不懂得这些农业常识，《道德经》此章节王弼的撰译，完全就是“画虎不成反类犬”的弄巧成拙式的劣质篡改！由于长久的封建历史，为其背书而成真了！