在《孟子为什么说人人都可以做贤者？》中，孟子告诉我们要舍鱼取熊掌，舍生取义。为什么呢？那是因为所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，这便是我们从心选择的结果。

今天让我们来看看《鱼我所欲也》的下半部分内容。

不食嗟来之食（不食嗟来之食完整的一句话）

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

一碗饭，一碗汤，得到就可以活着，得不到就会死。

但是如果你盛气凌人地呼喝着给别人，路上饥饿的行人是不会接受的；如果你用脚踢着给人，那么路上的乞丐也会因为觉得被轻视而不要。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？

高官厚禄不分辨是否合乎礼仪就接受，那么高官厚禄对我有什么好处呢？

难道是为了房屋宅院的华丽，妻妾的殷勤侍奉，我所认识的贫穷人家感激我吗？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(与通欤；乡通向；辟通避)

从前有的人宁愿死也不愿意接受不合礼仪的高官厚禄，现在却为了华丽的屋舍接受了；

从前有的人宁愿死也不愿意接受不合礼仪的高官厚禄，现在却为了能有妻妾的侍奉接受了；

从前有的人宁愿死也不愿意接受不合礼仪的高官厚禄，现在却为了让认识的穷苦人家感激我接受了；

这样的行为是不是可以停止了？这就叫失去了他们的本心。

在这里，我们看见了贤者：生死攸关之时，一点食物和水就可以活命，但是如果没有尊严，那么他们宁死也不愿意接受。

我也看见了不贤：曾经的贤者如今却为了华美的房屋，妻妾的侍奉，别人的感激，忘记曾经坚持大义。

每个人都要比生命更想要的东西，有比死亡更厌恶的东西。如果遵从自己内心本来的声音，做出选择，我们就是贤者。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，全凭你的选择。