葛洪生于晋朝。在13岁时，他的父亲去世，他的家庭正在衰落。年轻的葛洪不得不自己做农活，在农闲时努力学习。葛16岁开始学习《孝经》、《论语》、《诗经》、《周易》等儒家经典，涉及百家争鸣的各种历史和文字。葛一生都在学习，可以说是金代最伟大的天才。他学识渊博，著述丰富，见解深刻，是金代作家中的佼佼者。葛的作品很多，但大部分已经遗失。幸运的是，最能反映他思想的《抱朴子》的内部和外部都幸存了下来。《包朴子外篇》主要论述葛关于社会政治、人生、人生的思想主张。

一是肯定社会进步的意义，反对重过去、重现在的历史观。

葛在《尚博》中批评了“我们在这个世界上做的事情比过去少，我们在这篇文章中写的也是这样”的观点。他认为现代人不亚于古人，现代文本不亚于古代文本，抵制和批判了“今山不如远山，今海不如远海，今海不如太阳热，今月不如明月”的荒谬说法。葛在反对古为今用的同时，肯定了社会是不断发展的，主张社会变革。

抱朴子的作者（抱朴子的作者是谁）

其次，提出了道德与惩罚并重的原则。

葛洪继承了这一思想，提出了“刑为仁”的原则。在《王之道》一书中，他还指出，君主应该“以慈悲和惩罚”对待人民。在刑讯逼供中，葛洪说，没有人不重视慈悲，但没有人能完全用慈悲来稳定国家；没有人不鄙视惩罚，但没有人可以不使用惩罚来治理人民。他还列举了大量历史事实，表明即使在古代理想社会中，惩罚也是不可或缺的政治援助手段。他说姚和舜的善良就像天堂，但他不能原谅四个罪人。周和他的兄弟们关系很好，但他不能原谅关叔叔和蔡叔叔。孔子杀了邵正茂，汉武帝杀了他的侄子。虽然他伤心得流下了眼泪，但他不得不坚持法律，这是最后的手段。这是杀一人救万人，损害了少数人的利益，却实现了大多数人的利益。葛洪重仁政、重惩罚的主张，并不是脱离了今天以德治国与依法治国的结合。

第三，强调用人的重要性。

中国自古以来就十分重视就业问题。葛洪提出，要把人才选拔放在首位。他用吴、桂仙、任能、沈举、提拔人才等文章对此问题进行了阐述。有人提出，皇帝主要邀请山水乡里的埋葬人才，推荐失踪的隐士，让贤臣在适当的职位上充分发挥他们的才能，使工资与他们的功绩相一致，这是皇帝对待贤臣的方式；为了国家，夜以继日地努力工作，全心全意地处理各种政务，举荐好人，谴责坏人，勇敢地承担应该做的事情。这是臣民报答君主恩情的态度和方式。君主选拔人才报效国家，贤臣恪尽职守，积极行动，使国家走向繁荣富强。

第四，重视学习和教育。

《抱朴子外篇》有“虚学”和“崇教”两个专章。它们可以被称为姐妹章节。前者从个人角度强调教育和学习的重要性，后者从国家政治角度解释教育的必要性。葛洪认为，学习可以提高人的品德，增加知识，最终成为一个温柔的绅士。他还指出，好的人才不能取代后天的学习。即使是圣人，他们的道德修养也是通过学习获得的。所谓“周公成圣，日读百篇文章，中尼天宗，魏编纂三绝”。这种观点可以促进人的进步，有利于个人素质和社会氛围的提高。

第五，提倡平和的生活态度。

葛洪在《酒戒》中从一开始就指出了性欲的危害和禁欲的必要性。那些能迷惑眼睛的人必须有非凡的美丽和明亮的图案；那些能把耳朵弄糊涂的声音一定是美丽的颓废；能迷惑鼻子的一定是一股芳香的气味；能迷惑嘴巴的一定是美味的食物；让人困惑的一定是权力和名声。如果这些方面都混淆了，那就离痛苦不远了。葛认为放纵情欲会害人害己，清心寡欲可以修身养性。最后，葛还阐述了他的文学观他主张文化与道德并重。魏晋以前，人们普遍重视人品，把作文放在次要地位。葛对“行善为本，作者为终”提出了自己的观点。他认为文章的主要功能是承载道，所以“文章与美德同十尺一尺”应该说葛洪的上述观点是比较合理和可操作的，至今仍有借鉴意义，值得我们深思