（一）礼仪风俗及饮食器用

1.下面有关古代亲属的称呼，不正确的一项是（）

文房四宝的意思是什么(三年级)（文房四宝的意思解释）

A.父之父为祖，古称王父；父之母为祖母，古称王母。祖之父母为曾祖父、曾祖母；曾祖之父母为高祖父、高祖母。

B.子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙。

C．父亲姊妹的儿女叫内表，母之兄弟姊妹之子女为外表，统称中表。

D．妇之父母与婿之父母相谓为婚姻。

1.【解析】C（父亲姊妹的儿女叫外表，母之兄弟姊妹之子女为内表）。

2.下面有关古代宗法制内容的解说，不正确的一项是（）

A.昭穆，古代宗法制度。宗庙次序，始祖庙居中，以下父子递为昭穆，右为昭，左为穆。

B．在宗法上，嫡长子被认为是继承始祖的，称为宗子。只有宗子才有主祭始祖的特权。

C.亲戚，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。如《廉颇蔺相如列传》“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也”。

D.期功,古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功，分别为九个月和五个月。如《陈情表》：“外无期功强近之亲。”

2.【解析】A(左为昭，右为穆)。

3.下面有关古代尊卑的解说，不正确的一项是（）

A.室内座位尊卑,古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊位。如《鸿门宴》：“亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐。”

B．车座的尊卑,古时车座分左中右。一般车座以左为尊，如《信陵君窃符救赵》：“坐定，公子从车骑，虚左。”

C．官位的尊卑,秦汉以前，朝堂及官位多以左为尊，以右为卑。

D．住地称谓,古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称“闾左”，贬官称“左迁”。

3.【解析】C(朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。)。

4.下面有关古代礼俗内容的解说，不正确的一项是（）

A.伯仲叔季，古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。

B.五常,封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系。五伦中父子关系至为重要，故又叫“大伦”。

C.考妣,旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”。《礼记·曲礼下》：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。”

D.六亲,泛指亲属。但具体说法不一：按《左传》说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅；按《周易》说，指父子、兄弟、夫妇；按《汉书》说，指父母、兄弟、妻子；等等。

4.【解析】B(五伦中君臣关系至为重要，故又叫“大伦”)。

5.下列有关古代忌讳的解说，不正确的一项是（）

A.古人讳言“钱”字，易其名曰赋、禄、饷等。如，把请人作诗文书画的酬劳钱物称为“润笔”。

B.古人讳言大小便,常见的说法有“更衣”“出恭”“解手”等。如《赤壁之战》：“权起更衣，肃追于宇下。”

C.古人讳言“死”,天子死曰薨，诸侯死曰崩，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。

D.宗教教义中讳言“死”，如西归、仙游、升天、坐化、圆寂、涅槃、就木、入土、谢世、作古等。

5.【解析】C(天子死曰崩，诸侯死曰薨)。

6.下列有关古代避讳的解说，不正确的一项是（）

A.避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法回避。主要分两大类：一是国讳，一是家讳。

B.改字法，就是把帝王及所尊者之名改用其他字来代替。

C.空字法，即将应避讳的字空而不书，或作“某”。

D.缺笔法，即对所避之字少写偏旁。

6.【解析】D(对所避之字少写一两笔)。

7.下列有关古代祭祀的解说，不正确的一项是（）

A.牺牲，古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

B.斋戒,古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬。

C.太牢、少牢,古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、鸡三牲全备为“太牢”。少牢只有羊、鸡，没有牛。天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

D.家祭,古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

7.【解析】C(牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。少牢只有羊、豕，没有牛)。

8.下列有关古代服饰的解说，不正确的一项是（）

A.冠，古代男子束发插簪使头发固定的器具。犹今之帽子。

B.裳，本义是指夫君、君长穿着的裙。引申义是指男女穿着的下衣。

C.巾，指供擦拭、覆盖、包裹、佩戴等用的块状饰物。古人以巾裹头，所以巾又指头巾，是冠的一种。巾帼，古代男子的头发和发饰。

D.冕，中国古代帝王及地位在大夫以上的官员们戴的礼帽，后专指帝王的皇冠。

8.【解析】C（古代女子）。

9.下列有关古代“顿首”“稽首”“坐”“箕踞”的解说，不正确的一项是（）

A.顿首，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾。

B.稽首，行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼。

C.坐，古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。

D.箕踞，两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕。这是一种对人尊敬的坐法。

9.【解析】D(轻慢傲视对方的姿态)。

10.下列有关古代揖让之礼的解说，不正确的一项是（）

A.土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向上。

B.时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前。

C.天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。

D.长揖，古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。

10.【解析】A(行礼时推手微向下)。

11.下列有关古代婚礼的解说，不正确的一项是（）

A.古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚．并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼，后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。

B.秦晋之好,春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。

C.生辰八字,指一个人出生时的干支历日期；年月日时共四柱干支，每柱两字。旧俗订婚时,双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。

D.六礼,中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、纳吉、问名、纳征、请期、亲迎。

11.【解析】D(问名、纳吉)。

12.下列有关古代食器的解说，不正确的一项是（）

A.豆，像低脚盘，本用来盛黍稷，供祭祀用，后渐渐用来盛肉酱与肉羹了。

B.皿，盛饭食的用具，两边有耳。盂，盛饮之器，敞口，深腹，有耳，下有圆形之足。

C.箸，夹食的用具，俗称“筷子”。我国有史记载的用箸历史已有3000多年。

D.俎，是长方形砧板，两端有足支地。古人常以“俎上肉”比喻受人欺凌、任人宰割的境遇。《鸿门宴》“人为刀俎，我为鱼肉”说的就是这种境遇。

12.【解析】A(像高脚盘)。

13.下列有关古代炊具的解说，不正确的一项是（）

A.鼎，鼎的上沿有两耳,鼎腹一般呈方形，可在其下烧烤。鼎腹下有三足，故有“三足鼎立”之说。夏禹时的九鼎，经殷代传至周朝，象征国家最高权力。

B.镬，古时指无足的鼎，与现在的大锅相仿，主要用来烹煮鱼肉之类的食物；后来它又发展成对犯人施行酷刑的工具，即将人投入镬中活活煮死。

C.甑，是蒸饭的用具，与今之蒸笼、笼屉相似，最早用陶制成，后用青铜制作，底部有许多孔眼，置于鬲或釜上，甑里装上要蒸的食物，水煮开后，蒸气透过孔眼将食物蒸熟。

D.釜，敛口，圆底，或有两耳，可以直接用来煮、炖、煎、炒等，可视为现代所使用“锅”的前身。

13.【解析】A(鼎腹一般呈圆形)。

14.下列有关古代酒器的解说，不正确的一项是（）

A.樽，本作“尊”，是古代酒器的通称，作为专名是一种盛酒器，敞口，高颈，圈足。樽上常饰有植物形象。

B.壶，是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器，不仅装酒，还能装水，故后代用“箪食壶浆”指犒劳军旅。

C.爵，古代饮酒器的总称，作为专名是用来温酒的，下有三足，可升火温酒。角，口呈两尖角形的饮酒器。

D.觥，是一种盛酒、饮酒兼用的器具，像一只横放的牛角，长方圈足，有盖，多作兽形，觥常被用作罚酒，欧阳修《醉翁亭记》中有这样的描述,“射者中，奕者胜，觥筹交错”.

14.【解析】A(常饰有动物形象)。

15.下列有关古代家具的解说，不正确的一项是（）

A.席子，是最古老、最原始的家具，最早由树叶编织而成，后来大都由芦苇、竹篾编成。古人常“席地而坐”，足见席子的应用是很广泛的。

B.床，床在起初是极矮的，古人读书、写字、饮食、睡觉几乎都在床上进行。《孔雀东南飞》：“阿母得闻之，槌床便大怒。”诗中“床”指的是卧具。

C.屏风，中国传统建筑物内部挡风用的一种家具。在周代就以天子专用器具出现，作为名位和权力的象征。经过不断的演变，屏风还起到点缀环境和美化空间的功效。

D.案，古称案几，本义是指木制的盛食物的矮脚托盘，亦指长形的桌子或架起来代替桌子用的长木板，也指架起来的砧板或搁板，还可指坐具。

15.【解析】B（诗中“床”指的是坐具)。

（二）宗法礼仪制度

1．下列对文中相关内容的解说，不正确一项的是()

A．“迁谪”谓官吏因罪降职并流放，其中“迁”指官员的调动，有升有降，但“左迁”必是升职。

B．“母艰”，就是“母忧”，指母亲的丧事。

C．“河北”在古代指的是黄河以北，这是一个古今异义词，与现代汉语中的行政区划是不同的。

D．“自号”，旧时给自己取的号，大都是士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，无不别出匠心，各有所爱所好。

2．下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是

A．古代爵位共有五等：公、侯、伯、子、男。张良运筹帷幄，辅佐刘邦平定天下，因功封留侯，其封地为留地。

B．古代室内宴会上的四面座位，以东向为最尊，南向次之，北向再次之，西向为侍者座位。

C．“沛公居山东时”中的“山东”指崤山以东，泛指东方六国之地。“将军战河北，臣战河南”中的“河”指黄河。

D．古人以伯、仲、叔、季表示兄弟间的长幼排序。“楚左尹项伯者，项羽季父也”，是说项伯是项羽的伯父。

3．下列关于文化常识的各项表述，不正确的一项是（）

A．千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。春秋时期，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。

B．宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。祭祀在古代是大事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。

C．冠者，成年人，20岁以上的人。古时女子和男子20岁行冠礼，就是成人了。童子，少年，均指不到20岁的人。

D．小相，诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级。

4．下列有关传统文化常识的表述，正确的一项是

A．古人用谦称表示谦逊，如：愚，谦称自己不聪明；鄙，谦称自己学识浅薄；卑，谦称自己身份低微；敝，谦称自己或自己的事物不好。

B．二十四节气中，清明之后是谷雨，夏至之后是小暑，大暑之后是处暑，立冬之后是小雪。

C．墨虽然在“笔墨纸砚”的排次中位居亚军，但从某一方面来说，却居领衔地位，所谓“四宝”墨为首。

D．生肖又称属相，古代术数家拿十二种动物来配十二地支，如丑为牛，寅为虎，辰为蛇。

5．下列有关古代文化常识的说法，错误的一项是

A．“汉天子我丈人行也”——丈人，对老人和长辈的尊称。对他人的尊称有：君、公、足下、不才、先生、长者、在下、兄台等。

B．“乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者”——节，旄节，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物（即凭证）。

C．“今大王亦宜斋戒五日”——斋戒，古人在祭祀或行大礼前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，表示诚心致敬。

D．“设九宾于廷，臣乃敢上璧。”——九宾，古代外交上最隆重的礼节。九宾，由傧相九人依次传呼接引宾客上殿。

6．下列有关文化常识的表述，有误的一项是

A．古代祭祀时用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用牛、猪各一头叫“少牢”。

B．“薨”在古代指诸侯或大官的死。年幼丧父称为“孤”。

C．冠者，成年人，20岁以上的人。古时男子20岁行冠礼，就是成人了。童子，少年，均指不到20岁的人。

D．“三五之夜”即农历每月十五日的夜晚，“十五”又称“望”，“初一”称“朔”，阴历每月的最后一天称“晦”。

7．下列对文化常识表述不正确的一项是

A．孝廉是汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”

B．韩愈是唐代“古文运动”的倡导者，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。

C．《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟轲的弟子编成，全书共7篇。

D．顿首是古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾。

8．下列说法不正确的一项是

A．周制：天子地方千里，出兵车万乘；诸侯地方百里，出兵车千乘。

B．后人常用“陶朱”作为富人的代称，陶朱就是范蠡，他帮助越王勾践灭吴。

C．敲扑是古代的刑具，长的叫“敲”，短的叫“扑”。

D．秦时，“山东”指崤山以东，即东方诸侯国。

9．下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（）

A．“华山之阳”是指华山的南面，“汉阳”是指汉水之北，“衡阳”是指衡山之南，“江阴”是指长江之南。

B．“庐陵萧君圭君玉”中的“庐陵”是籍贯，“萧”是姓，“君圭”是名，“君玉”是字；“余弟安国平父”中的“安国”是名，“平父”是字。

C．六艺经传，六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。

D．“稽首”是古代的一种跪拜礼，为九拜之一；“再拜献大王足下”中的“再拜”是指再次拜谢，这是古代一种隆重的礼节，用于表达敬意。

10．下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是（）

A．践阼，特指皇帝登临皇位。君主即位也可叫“践祚。‘登极”、“登庸”、“御极”。

B．社稷，“社”是谷神，“稷”是土神。古代习惯把社稷作为国家的象征。

C．牺牲，古代祭祀用的牲畜,色纯为“牺”,体全为“牲。

D．庠序，地方学校，或泛指学校或教育事业。殷代叫庠，周代叫序。

11．下列对句中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）。

A．三辅，指西汉治理京饑地区的三个职官，其所辖地区地称三辅，《后汉书·张衡传》“游于三辅”中，“三辅”意为后者。

B．对策，汉代考试取士，以政事、经义等设问并写在简策上，应试者因其所问而作答。自汉起作为取士考试的一种形式。

C．二千石，汉代官员的俸禄等级。汉时郎将、知府、郡守等官员的俸禄都是二千石，所以也以二千石代指这些职官。

D．立生祠，是指为活着的人建立祠庙而加以奉祀，对象皆为有德之官员。

12．下列对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A．“伶官”是指在宫廷中授有官职的伶人，封建时代称演戏的人为伶。

B．“庄宗”是庙号，庙号是中国古代皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，庙号常用“祖”字或“宗”字。

C．古代帝王祭祀时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，“少牢”只有羊、豕，没有牛。诸侯祭祀用太牢，天子祭祀社稷用少牢。

D．“季父”是指最小的叔叔。古代用伯、仲、叔、季表示兄弟排行次序“季”表示排行最后的。

13．下列有关文化常识的解说,有误的一项是()

A．寡人:寡德之人,意为“在道德方面做得不足的人”,是古代国君对自己的谦称。

B．庠序:古代地方办的学校。商(殷)代叫序,周代叫庠。

C．孝悌:孝,敬爱兄长;悌,孝顺父母。孔子非常重视孝悌,认为孝悌是做人、做学问的根本。

D．六畜:指马、牛、羊、猪、狗、鸡等六种家畜,又称“六牲”;也泛指各种家畜。

14．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．寡人，寡德之人，是古代国君对自己的谦称。

B．河内，地理名词，今河南境内黄河以北的地方。

C．庠序，学校。商代乡学称序，周代乡学称庠。

D．孝悌，原意指指孝顺父母与敬爱兄长、姐姐。

15．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“以文会友”是古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。

B．古代祭祀或举行典礼，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示虔诚庄敬，这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”（思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜），这主要是为了使思想集中。

C．“八股文”是汉代和明朝科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成。

D．“鼎甲”指殿试一甲三名，状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。

16．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的文字，叫“墓志铭”。

B．奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。

C．骈文又称“四六文”，以四字六字相间成句，讲求辞藻华丽，注重句式整齐，音韵和谐，但内容较空，远离社会生活，其价值不大。骈文起源于汉、魏，形成于南北朝，盛行于秦汉。

D．在春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。

17．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．古代华夏族、汉族多建都于黄河流域一带，居四夷之中，故后世称其地“中华”，后常用来泛指中原地区。

B．“顿首”是古时的一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。

C．“博士”在古代为学位名称，现为官名。秦汉时是掌管书籍文典.通晓史事的职官，后成为学术上专通一经或精通一艺的职官。

D．“庠”是周代学校的名称。古人常以“庠序”称地方学校，也泛指学校或教育事业。

18．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“十二生肖”又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为羊，未为马，申为猴，酉为鸡，成为狗，亥为猪。

B．“家祭”是古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。如宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

C．“六礼”是中国古代婚姻成立的六道手续，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

D．“三辅”在西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。隋唐以后简称“辅”。

19．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“祭酒”是古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时孟子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。

B．“伯仲叔季”是兄弟行辈中长幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是最小的孩子。

C．“三牲”指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲，也指夏、商、周三代所用牺牲的总称。

D．“膜拜”是古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。

20．下列对有关文化常识的表述，不正确的一项是

A．二十四史，是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，它上起传说中的黄帝，止于明朝崇祯十七年，用统一的编年体编写。

B．序，是说明书籍著作或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。

C．太庙，是中国古代皇帝的宗庙。最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方。后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。

D．太牢，即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、猪三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用的牺牲有太牢、少牢之分。少牢只有羊、猪。

21．下列关于文中文化常识的表述，不正确的一项是

A．“京城”“京师”均指当时的都城长安。

B．“孤”是指年幼丧父。

C．“尚飨”是祭文结尾常用的语言，表示希望死者的魂灵来享用祭品。

D．“十二郎”中的“郎”是对男子的通称，也称“郎子”。

22．下列各选项中，对文中相关内容的解说不正确的一项是（）

A．古代祭祀时用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用牛、猪各一头叫“少牢”。

B．封建时代称演戏的人为“伶”，在宫廷中授有官职的伶人，叫“伶官”。

C．告庙，指古代天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。

D．《书》，指《尚书》，儒家经典之一，是上古典章文献的汇编。

23．下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A．“棺”是装殓死人的器具，即棺材。“椁””是外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材。

B．“殡”在古代指验而未葬。后世把送灵枢到埋葬的地方叫“出殡”“送殡”。

C．“坟墓”在古时是两个概念：高出地面的葬人土堆叫“坟”，与地面相平的葬人场所叫“墓”。后世“坟”与“墓”并称，不再有所区别。

D．古人在服丧期间，在坟墓旁搭建的屋舍，叫作“庐冢”，亦作“庐墓”。“庐”，屋舍；“冢”，坟墓。

24．下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A．关于“死”的说法，《礼记》记载：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”

B．“媵”本义指送嫁的人或物品，男女皆可为媵。后来也可指“嫔妃”，如《阿房宫赋》中“妃嫔媵嫱”。

C．两国以上或两人以上依一定的誓约结成的联合关系叫“盟”。

D．古代帝王所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”；后来就以“社稷”代表国家。

25．下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A．“家祭”是古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。

B．古代诸侯每年派使者朝见天子称为“大聘”，每隔三年的朝见为“小聘”。

C．“长揖”是古时不分长幼尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下行礼。

D．“顿首”是古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。

26．下列对文中词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．培，即培土，也叫壅土。为保护植物在其根基部分垒土，有防止植物倒伏，促进植物根部发育等作用。

B．缫，把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。缫丝是制丝的一个主要工序，传说黄帝之妻嫘祖是养蚕缫丝的创始人。

C．鸣鼓，指公开宣布罪状，加以声讨。例如屈原《国殇》：“霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。”就是此意。

D．飱饔，晚餐和早餐。周朝时亦是招待宾客的两种礼宴，“飱，客始至之礼；饔，即将币之礼。”（郑玄注）

27．对下列句中加点的古代文化常识解释不全正确的一项（）

A．三五之夜（农历每月十五日）；先妣（敬称自己已死去的母亲）

B．妪，先大母婢也（敬称自己已死去的祖母）；而立之年（指三十岁）

C．余自束发读书轩中（古代男子成人自立的标志）；既望（农历每月十六日）

D．吾妻归宁（旧指女子出嫁后回娘家）；吾妻来归（旧指女子出嫁）

28．下列对文化常识的解说，有误的一项是

A．六艺经传皆通习之六艺：六经，指礼、乐、射、御、书、数。

B．永和九年，岁在癸丑癸丑：这里以干支纪年，永和九年为癸丑年。

C．太史文起文公太史：官名,负责修史等事。

D．吾妻归宁归宁：出嫁女子回娘家探望父母。

29．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，下列选项错误的一项是（）

A．会，诸侯在规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。

B．千乘之国，指中等国家。乘，一车四马为一乘。

C．端章甫，穿着礼服，戴着礼帽。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。

D．古代男子在二十岁时行加冠礼，以示成年。

30．下列文化常识正确的一项是

A．“征”是指由中央官署征聘社会知名人士充任官职。

B．“守”是指暂时署理职名，多指官阶低的人署理官阶高的职务。

C．“致仕”是指交还官职，即退休，一般致仕年龄为六十岁，有疾患则提前。

D．“加”是指加封，是皇帝特意赐给官衔或爵位。

31．下列文化常识错误的一项是()

A．有司：专管某一方面事务的官吏。古代设官分职，各有专司故称有司。

B．齐衰：一种丧服，古时父母去世后，子女要身着丧服，表示孝敬和哀悼。

C．太傅：东宫官职，负责教育太子，一般作为实权性的官衔赐给重臣肱骨。

D．郎中：官职名。始于战国，掌管门户、车骑等事；内充侍卫，外从作战。

32．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（）

A．征、辟指征召布衣出仕，朝廷召之称征，三公以下召之称辟，是一种自上而下的选拔官吏的制度，与“察茂才”“举孝廉”不同。

B．“迁”在古代称调动官职，一般指升职，如“升迁”。也指贬谪、放逐，如“迁谪”指贬官远地，“迁客”指流迁或被贬谪到外地的官。

C．“六部”中的礼部管理国家典章制度、祭祀并负责接待四方宾客，吏部则主管官吏的任免、考核、升降和科举取士。

D．“除”“拜”均表示授予官职，“拔”“擢”均表示提拔，“兼”“领”均表示兼任官职，“权”“署”则表示暂代官职。

33．下列对古代文化常识的解说不正确的一项是（）

A．“大学士”又称内阁大学士、殿阁大学士等，为辅导皇帝的高级秘书官。

B．“振恤”，即赈济与抚恤，即面对灾荒来袭时，各级政府和民间做的相应的反应和对策。

C．“诏”，先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令。

D．“致仕”，“致”意思是“获得”，“仕”意为“官职”，“致仕”指获得官职。

34．下列各项的古代文化常识，不正确的一项是

A．古代设官分职，各有专司，有具体职务、做具体工作的官吏可以称为“有司”。

B．拜：文中指授予官职。其他可以表示授予官职的词语有“辟”“除”“征”等。

C．户部是古代六部之一，掌管土地、户口、税收、科举等，长官为户部尚书。

D．谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、恭敏。

35．下面对相关文学文化常识的解说，不正确的一项是

A．太史令：也称太史，官职名。西周、春秋时太史掌管起草文书，策命诸侯卿大夫，记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等，一般由宦官担任。

B．致仕：交还官职，即退休。古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称指官员辞职归家。

C．牢：本来是养牲畜的圈，后指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用猪、羊各一头叫“少牢”。古代又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。

D．中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左、右仆射等官职。

36．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）

A．青衫，多为低阶的官服或卑贱者的衣服，也指便服。后人常用“司马青衫”形容悲伤哀痛的情感。

B．豪民，地方上无官职，但有财势，不守法度、凌压百姓的人。

C．逐北，指追剿败北逃亡的军队，“北”指打了败仗往回逃。

D．“解职”即“革职”，因为违反朝廷意愿而被免除相关的职务。

37．下列对古代文化常识的解说，有误的一项是

A．在古代，除了有封地的贵族以封地作姓氏之外，还有以国名、官职、居住地、职业技艺或自己的祖先的字作为姓氏的。司马迁、东郭先生、庖丁分别是以官职、居住地、职业技艺作为姓氏的。

B．干支纪年法是古代常用的一种纪年法，以天干和地支各一位组成一个纪年，依次循环相配，如公元2017年是农历丁酉年，那么2018年应该是戊戌年。

C．古人对于官职变动有多种说法，“予除右丞相兼枢密使”“予左迁九江郡司马”“屈原既黜”“上书乞骸骨”等句子，说的分别是授予官职、降低官职、罢免官职、求取官职。

D．古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号，一般根据他们的生平事迹与品德修养进行评价。如称欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公。

38．我国古代文人学士的作品集名称内涵丰富，各具特点。下列作品集《柳河东集》《聊斋志异》《范文正公集》《李太白全集》《稼轩长短句》《王右丞集》《白氏长庆集》命名方法分别是()

A．地名、年号、谥号、字、号、官职、书房名

B．地名、书房名、谥号、号、字、官职、年号

C．书房名、地名、官职、号、字、谥号、年号

D．地名、书房名、谥号、字、号、官职、年号

39．下列句子中古代官职变动错误的一项是：

A．公车特征拜郎中，再迁为太史令。（《张衡传》）——征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。

B．再转复为太史令，衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。（《张衡传》）——转：调动官职。

C．劳苦而功高如此，未有封侯之赏。（《鸿门宴》）——封：指帝王降爵位或土地赐给臣子。

D．余除右丞相兼枢密使。（《〈指南录〉后序》）——兼：开始任官职。

40．下列文学常识的表述，错误的一项是（）

A．节是符节，古代使者所持以作凭证，如苏武“持节送匈奴使”。

B．“署”表示代理、暂任官职，“兼”、“领”均表示兼任官职，“行”、“守”均表示代理官职。

C．“礼部”是古代“六部”之一，管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等，并负责接待四方宾客等事务。

D．阙是宫门两侧的台阶，又可借指宫廷："诣阙’既可指赴朝廷，又可指赴京都。

41．文化常识判断

（1）从弟：古人以共曾祖父而不共父亲又年幼于己者的同辈男性为从弟，若不共祖父则为从祖弟，若共祖父则为从父弟。（______）

（2）“天伦之乐”指父子、兄弟、夫妻、亲戚之间的关系，指家庭亲人之间团聚的欢乐。这个词语只能是亲人之间，也可用于同学、朋友之中。（______）

（3）文人宴会：唐代文人雅集宴会，几乎都必有诗歌唱和活动。文人把流连诗酒、往来酬唱视为风流雅事，常将这些诗作结为集子以广流传，这在唐代非常盛行。（______）

42．填空。

（1）转运使，指古代主管的中央或地方官职，首见于朝，以后各王朝均有设置。

（2）侍书，古代官职名，是、的官员时为翰林院属官。

（3）侍中，古代官职名，始置，是以下至的加官，为之史，以其往来东厢奏事，故谓之侍中。

参考答案

1．A

【解析】此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。A项，“有升有降”错误，“左迁”必是降职。故选A。

2．D

【解析】此题考核学生识记、理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称；帝王年号、谥号、庙号；官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、外交礼仪、行政区划；还有一些委婉的说法，表谦、表敬的词语等等。平时要注意积累，尤其是课本的注释等相关内容，答题时还要注意结合具体语境来推敲。本题要求选择“下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项”。

D项,“项伯是项羽的伯父”的表述错误。“季”指在弟兄排行里代表第四或最小的，故“项伯是项羽的叔父”。故选D。

3．C

【解析】试题分析：C项，“古时女子和男子20岁行冠礼”错，应该是“古时男子20岁行冠礼”。

4．A

【解析】本题考查文化常识的理解识记能力。文化常识的积累有助于解读文言文，文化常识一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。Ｂ项，“大暑之后是处暑”解说错误，“大暑之后是立秋”。Ｃ项，关于文房四宝的说法应为：砚虽然在“笔墨纸砚”的排次中位居殿军，但从某一方面来说，却居领衔地位，所谓“四宝”砚为首。Ｄ项，“辰为蛇”解说错误，应是“辰为龙”。故选Ａ。

5．A

【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。

A项，“对他人的尊称有：君、公、足下、不才、先生、长者、在下、兄台等”错误。“不才”，谦称自己，不才愿往效力。“在下”，谦词，称自己。古人常用“区区在下”表自谦辞，同样“区区”亦能代表“在下”。

故选A。

6．A

【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。

A项，“用牛、猪各一头叫‘少牢’”错误。祭祀时用羊、猪各一头叫“少牢”。

故选A。

7．C

【解析】本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。

C项，“由孟轲的弟子编成”错误，应为“由孟轲及其弟子编成”。

故选C。

8．C

【解析】本题考核学生识记理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。

C项，“长的叫‘敲’，短的叫‘扑’”说法错误，说反了，应是“短曰‘敲’，长曰‘扑’”。

故选C。

9．D

【解析】本题考核学生识记理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。

D项，“再次拜谢”错，应该是“拜两次”。

故选D。

10．B

【解析】此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容。本题要求选出“下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项”，

B项，“‘社’是谷神，‘稷’是土神”说法错误，应该为“社”是土神，“稷”是谷神。

故选B。

11．D

【解析】本题考核了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题多考核古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等，这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。

D项，“……对象皆为有德之官员”错误。对象并不都是有德之官员，有的朝代，也有谄媚者或慑于其势焰者所为，奉祀的对象不一定有德。

故选D。

12．C

【解析】本题考查理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题，

C项，“诸侯祭祀用太牢，天子祭祀社稷用少牢”错误，天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

故选C。

13．C

【解析】此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。题中C项，“孝，敬爱兄长；悌，孝顺父母”错误，应为“孝，孝顺父母；悌，敬爱兄长”。故选C。

14．D

【解析】此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。题中，

D项，“孝悌，原意指指孝顺父母与敬爱兄长、姐姐”说法错误，没有姐姐，孝,就是孝顺父母；悌,就是敬爱兄长。

故选D。

15．C

【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。

C项，“是汉代和明朝科举考试制度所规定的一种文体”错误。“八股文”是明清科举考试制度所规定的一种文体。

故选C。

16．C

【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。

C项，“盛行于秦汉”错误。骈文形成并盛行于南北朝。

故选C。

17．C

【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。

C项，“在古代为学位名称，现为官名”错误。“博士”在古代为官名，现在为学位名称。

故选C。

18．A

【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。

A项，“午为羊，未为马”错误。午为马，未为羊。

故选A。

19．A

【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。

A项，“孟子”应为“荀子”。祭酒，古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。

故选A。

20．A

【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化常识的能力。平常的学习中，考生在平时学习中应多多识记积累相关的知识，应有意识的进行分类识记，比如科考类、官职升迁贬谪类、官职名称类等等。

A项，“用统一的编年体编写”错误，二十四史统一用纪传体编写。

故选A。

21．D

【解析】此题考核学生识记、理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称；帝王年号、谥号、庙号；官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、外交礼仪、行政区划；还有一些委婉的说法，表谦、表敬的词语等等。平时要注意积累，尤其是课本的注释等相关内容，答题时还要注意结合具体语境来推敲。本题要求选择“下列关于文中文化常识的表述，不正确的一项”。

D项，表意不准确。“郎”不是对男子的通称；而是唐代口语中对“年轻”男子的称呼。

故选D。

22．A

【解析】试题分析：此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。题中A项，祭祀时用羊、猪各一头叫“少牢”。

23．D

【解析】此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。题中D项，“古人在服丧期间，在坟墓旁搭建的屋舍，叫作‘庐冢’”说法错误，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期，为守护坟墓而盖的屋舍，叫做庐冢。故选D。

24．B

【解析】本题考查学生识记文学文化常识的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“对古代文化常识的解说，不正确的一项”，然后借助课内所学和课外积累来辨析正误。题中，B项，“‘媵’本义指送嫁的人或物品，男女皆可为媵。后来也可指‘嫔妃’”错误，“媵”指古代诸侯的女儿出嫁时随嫁的人，而“嫔妃”指帝王的妾。故选B。

25．B

【解析】本题考查学生识记文学文化常识的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“有关古代文化常识的解说，不正确的一项”，然后借助课内所学和课外积累来辨析正误。题中，B项，“古代诸候每年派使者朝见天子称为‘大聘’，每隔三年的朝见为‘小聘’”错误，应该是每年的为“小聘”，每隔三年的为“大聘”。故选B。

26．C

【解析】此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。

C项，“屈原《国殇》：‘霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。’就是此意”错误，屈原这句话的意思是“埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓”，这里的“鸣鼓”意思是“击鼓”，表示进军的意思。

故选C。

27．C

【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化常识的能力。平常的学习中，考生在平时学习中应多多识记积累相关的知识，应有意识的进行分类识记，比如科考类、官职升迁贬谪类、官职名称类等等。

C项，“束发”：指十五岁，非古代男子成人自立的标志。古代男子20岁称“弱冠”。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。

故选C。

28．A

【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化常识的能力。对文化常识的考查主要集中在古代的称谓、官职的变迁、人才的选拔、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的机构、典章制度、行政区域划分、避讳的说法等。平时注意积累，尤其是与课本注释相关的内容。

A项，依据后面的“经传”可知，这里的“六艺”是：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

故选A。

29．A

【解析】

【详解】

此题考核理解识记古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。

A项，“会，诸侯在规定时间朝见天子”错误，“会”，诸侯在非规定时间朝见天子。

故选A。

30．B

【解析】试题分析：此题考查文学常识的识记能力。备考时要积累名著、名家、称号、官职、历法等文化常识。解答此道题目，需要逐项审读，按照自己积累的有关知识，判断相关内容，是否正确。A项，“是指由中央官署征聘”错，是由皇帝征聘；C项，“一般致仕年龄为六十岁”错，是七十岁。D项，“加”，是在原来官衔上增加荣衔。

31．C

【解析】本题考查识记古代文化常识的能力。古代文化常识考查包括人的称谓、古代职官、天文历法、古代地理、科举制度、风俗礼仪、饮食器用、音乐文娱、文史典籍等方面。解答本题时考生应先明确题目要求，然后根据已学知识，联系课本内容，对选项做出判断。

C项，“一般作为实权性的官衔赐给重臣肱骨”表述错误，太傅（太子太保）有衔无职，一般作为一种荣誉性的官衔加给重臣和近臣；选项应把“实权性”改成“荣誉性”。

故选C。

32．C

【解析】

试题分析：题干要求选出“下列有关文化常识的表述，不正确的一项”。C项，“吏部则主管……科举取士”有误，科举取士由礼部主管。

33．D

【解析】试题分析：“致仕”指官员辞职回家。

34．C

【解析】试题分析：本题主要考查古代文化常识。C项，科举不是户部，而是礼部。户部，中国古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书。户部尚书掌管全国土地、赋税、户籍、军需、俸禄、粮饷、财政收支的大臣，明代为正二品，清代为从一品。礼部是中国古代官署。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用；管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。

35．A

【解析】此题考核理解古代文化常识的能力，此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。

本题：

A项，“一般由宦官担任”错误，太史令不是一直由太监担任的，著名的古代科学家张衡，曾三次担任太史令，因此这种说法不准确。

故选A。

36．D

【解析】本题考查文化常识的识记辨析能力。学习中要注意构建完整的知识网络和体系，加强积累，注重归纳，分类记忆，注意相近的文化常识之间的差别，务必做到准确。

D项，“……因为违反朝廷意愿而被免除相关的职务”错误，“解职”的意思是辞职。

故选D。

37．C

【解析】试题分析：本题考查学生识记文学常识的能力。古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。“乞骸骨”指辞去官职。

38．D

【解析】试题分析：本题考查中国古代文学常识。题干是“我国古代文人学士的作品集名称内涵丰富，各具特点。下列作品集《柳河东集》、《聊斋志异》、《范文正公集》、《李太白全集》、《稼轩长短句》、《王右丞集》、《白氏长庆集》命名方法分别是：”题干与备选答案要求一一对应。需要平时识记并了解我国古代文人的作品集名方式，并加以总结归纳帮助记忆。D项《柳河东集》，作者柳宗元，河东（今山西永济）人，世称柳河东。《聊斋志异》。作者蒲松龄，“聊斋”是其书房名。《范文正公集》，作者范仲淹，谥号“文正”。《李太白全集》，作者李白，字太白。《稼轩长短句》，作者辛弃疾，号稼轩。《王右丞集》，作者王维，官至右丞。《白氏长庆集》，作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。

点睛：我国古代文人的作品集名称内涵丰富，各具特点。其命名方法大致可归纳为十种：一、以“地名”（籍贯）命名。《柳河东集》。作者柳宗元，河东（今山西永济）人，世称柳河东。《亭林诗文集》。作者顾炎武，江苏昆山亭林镇人，故称“亭林先生”。北宋文学家沈括晚年隐居润州"梦溪园"，故有《梦溪笔谈》。二、以“书室名”（书斋名）命名。《聊斋志异》。作者蒲松龄，“聊斋”是其书室。《饮冰室合集》。作者梁启超，“饮冰室”是其书室。《七录斋集》。作者张溥，“七录斋”是其书室。《惜抱轩诗文集》。作者姚鼐，“惜抱轩”是其书室。三、以“谥号”命名。《王文公集》。作者王安石，谥号“文”。《欧阳文忠公文集》。作者欧阳修，谥号“文忠”。《范文正公集》。作者范仲淹，谥号“文正”。四、以“号”命名。《诚斋集》。作者杨万里，别号诚斋。《稼轩长短句》。作者辛弃疾，号稼轩。《文山先生全集》。作者文天祥，号文山。五、以“字”命名。《李太白全集》。作者李白，字太白。六、以“官职”命名。1、《王右丞集》。作者王维，官至右丞。2、《杜工部集》。胜者杜甫，官至工部员外郎。七、以皇帝“年号”命名。《白氏长庆集》。作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。《嘉祜集?权书》。作者苏洵，此集为宋仁宗嘉祜年间编辑。八、以文体命名。陆机《文赋》。九、以姓名命名。《李清照集》，《陶渊明集》。十、以做官地命名。1、《贾长沙集》。贾谊，曾为长沙王太傅，在长沙做官。2、宋代陆游曾在四川做官十年，十分热爱蜀地，就将自己的诗集命名为《剑南诗稿》

39．D

【解析】试题分析：本题考查中国古代文化常识。题干是要求选出“下列句子中古代官职变动错误的一项”。本题考查中国古代官职的升迁调动等变化习惯说法。D项错在“兼：开始任官职”。“兼”正确解释是“兼职，兼任，同时担任”的意思。

40．D

【解析】试题分析：D．阙是宫门两侧的高台。

41．（1）√（2）×（3）√

【解析】此题考查文化常识的识记、理解能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称；帝王年号、谥号、庙号；官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、外交礼仪、行政区划；还有一些委婉的说法，表谦、表敬的词语等等。

第（1）个词“从弟”：古人以共曾祖父而不共父亲又年幼于己者的同辈男性为从弟，若不共祖父则为从祖弟，若共祖父则为从父弟。表述准确，笼统地说就是叔伯兄弟。

（2）“天伦之乐”中“天伦”：旧指父子、兄弟等亲属关系，泛指家庭的乐趣，但指的是有血缘关系到至亲，不包括夫妻。

（3）“文人宴会”：唐代文人雅集宴会，几乎都必有诗歌唱和活动。文人把流连诗酒、往来酬唱视为风流雅事，常将这些诗作结为集子以广流传，这在唐代非常盛行。这个解说正确，重点是雅集宴会，诗歌唱和活动。

42．（1）运输事业唐朝

（2）侍奉皇帝、掌管文书宋明

（3）秦列侯郎中丞相

【解析】

试题分析：回答此类题目，必须熟记文学名著的主要内容，区分文学常识的概念，仔细察看题干中的修饰限制成分。转运使，中国唐代以后各王朝主管运输事务的中央或地方官职。首见于唐。侍书，官名，侍奉帝王﹑掌管文书的官员。宋明为翰林院属官正九品。侍中，古代职官名。秦始置，是列侯以下至郎中的加官，没有定员，为丞相之史，以其往来东厢奏事，故谓之侍中。

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