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屈原，对我们来说，是一个非常熟悉的名字，关于屈原的故事一直广为流传，最广为人知的就是屈原与端午节。大家知道吗，屈原不仅是战国时期楚国的宰相，他还是一位非常伟大的诗人。屈原的诗歌比他的故事更加精彩、流芳。屈原的诗歌极富浪漫，璀璨如星河明珠，高洁高尚如出水清莲。

在中国古典诗词发展史上，有一种诗歌体裁叫作“楚辞”，楚辞是比唐诗、宋词这种体裁还要悠久千年，而楚辞这种诗歌体裁的开创者就是屈原。

用白话翻译过来，苏轼这句话的意思就是说：“就我的文章而言，让我一辈子都景仰、崇拜，但却不能达到他的万分之一的水平的人，只有屈原一个人而已！”

苏轼这位被后人称赞为“千古才子第一人”的人，曾经写出多少脍炙人口、流传千古的诗词文赋啊，就《赤壁赋》前后篇、《水调歌头》、《定风波》……，哪一篇拿出来都是令人赞不绝口的啊！更不用说他的书法、绘画方面的造诣了！然而，就连苏轼这样一位才华横溢的天才级人物，在屈原面前竟然都是如此谦虚、把自己置身于如此渺小之地，由此，我们可以想象得到屈原的境界是多么高远伟大啊！

九歌·山鬼

若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。

被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。

表独立兮山之上，云容容兮而在下。

杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。

留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？

采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。

怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。

山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，

君思我兮然疑作。

雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。

风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

屈原的《山鬼》这一篇是相对很简单的一首诗歌，内容不难理解，结构很有层次，有一条时间线贯穿其中，这一篇诗歌也能反映出屈原是一位擅长进行心理描写的高手。与近现代中外作家心理描写手法不同，不是用几个形容词、直白地叙述心理活动，屈原的心理描写是富有浪漫色彩的、很有想象力，它缥缈虚幻又真实可感，环境氛围烘托下，情、景、物互相融合衬托。

诗篇中使用了大量的“兮”字，其实这个“兮”字并没有什么实际的意义，只是一个虚词、语气助词，在赋体诗中是很常见的。含义相当于现代汉语中的“啊”或“呀”。

“山鬼”，当然不是真的鬼的意思，它是“山神”的意思。一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故称山鬼。

而真正的“山鬼”在屈原这首《山鬼》诗歌中并没有现身。

山鬼（山神）没有现身，也没有出来。女巫精心的装扮和等待都成了徒劳，所以最后会心情失望，悻悻地说“思公子兮徒离忧”。

真正的“山鬼”形象并没有出现，诗歌中的“山鬼”是“女巫”所装扮而成，诗歌中所描写的主要内容也是围绕女巫来写，女巫的装扮是怎样的，女巫的心情变化是怎样的……，屈原都进行了生动形象的描写，非常浪漫。

诗歌中的“君”、“公子”、“灵修”，均指山鬼；“余”、“我”、“予”等第一人称，则指入山迎神的女巫。

其衣食住行无不带有强烈的神性和野性色彩。

不仅装扮美丽、独具风采，她的神情也充满喜悦希望，她“既含睇兮又宜笑”，眼波流转、含情脉脉，嫣然一笑、唇红齿白，更使笑靥生辉！这样美好，就是为了迎接山神的到来。

可是，山神却没有出现。

于是，她等待……她寻觅……

她登上高山之巅，

她穿过幽深丛林，

她看着脚下山雾溶溶升腾，天光由明变暗，

她等来了夜的降临，

等来了飘风、神雨，

却唯独等不到山神的身影！

山神不来，女巫她明明内心感到很失落、生出哀怨之情，但她却还自我安慰，为山神辩解说“君思我兮不得闲”，她说山神也一定是在思念着“我”的，只是他太忙了没有空闲过来。

“君思我兮然疑作”，对山鬼不临既思念、又疑惑的，明明是巫者自己；但开口诉说之时，却又推说是神灵。这七个字，将女巫内在的心理活动起伏变化，表现得复杂而又微妙。

最后一句“思公子兮徒离忧”，这是一个充满哀伤的结局！到最后，女巫始终没有等到山神的到来。只剩下飒飒风声，萧萧木音，徒添离忧愁煞人！

女巫精心装扮就为见到山神，可是却苦等不到。现实中的屈原遭遇与女巫是何其相似啊！屈原满腔理想，为了楚国鞠躬尽瘁，却被谗臣靳尚挑拨，不被楚怀王信任。

虽然被楚怀王怀疑，流放至汨罗江畔，但屈原的内心就跟《山鬼》诗歌中女巫的哀思“思公子兮徒离忧”一样，虽然穷极愁怨，却始终不忘君臣之义。

好了，以上就是笔者对屈原《山鬼》这首诗歌的理解，看完后觉者对你也有用，希望你能花0.1秒点个赞哦～谢谢你[心]如果您有不一样的理解，欢迎一起探讨呀～