【原文】毛烈阴狱

泸州合江县赵市村民毛烈，以不义起富。他人有善田宅，辄百计谋之，必得乃已。昌州人陈祈，与烈善。祈有弟三人，皆少，虑弟壮而析其产也。则悉举田质于烈，累钱数千缗。其母死，但以见田分为四，于是载钱诣毛氏，赎所质，烈受钱，有乾没心，约以他日取券。祈曰：「得一纸书为证足矣。」烈曰：「君与我待是耶。」祈信之，后数日往，则烈避不出。祈讼于县，县吏受烈贿，曰：「官用文书耳，安得交易钱数千缗，而无券者，吾且言之令。」令决狱果如吏旨。祈以诬罔受杖，诉于州、于转运使，皆不得直。

乃具牲酒诅于社，梦与神遇，告之曰：「此非我所能办，盍往祷东岳行宫？当如汝请。」既至殿上，于幡帷蔽映之中，屑然若有言曰：「夜间来。」祈急趋出，迨夜复入拜谒，置状于几上，又闻有语曰：「出去。」遂退。时绍兴四年四月二十日也，如是三日。烈在门内，黄衣人直入，捽(ㄗㄨˊ足)其胸，殴之，奔迸得脱，至家死。又三日，牙侩(ㄎㄨㄞˋ快)[1]一僧死，一奴为左者亦死，最后祈亦死。少焉复苏，谓家人曰：「吾往对毛张大事(即烈也)，善守我七日至十日，勿敛也。」

祈入阴府，追者引烈及僧参对，烈犹以无偿钱券为解。狱吏指其心曰：「所凭唯此耳，安用券。」取业镜照之，睹烈夫妇并受祈钱状。曰：「信矣。」引入大庭下，兵卫甚盛，其上衮(ㄍㄨㄣˇ滚)冕[2]人，怒叱吏械烈，烈惧乃首服。主者又曰：「县令听决不直，已黜官若干。吏受赇[3](ㄑ｜ㄡˊ求)者，尽火其居，仍削寿之半。」烈遂赴狱。且行，泣谓祈曰：「吾还无日，为语吾妻，多作佛果救我，君元券在某椟中。又吾平生以诈得得人田，凡十有三契，皆在室中钱椟下。幸呼十三家人并偿之，以减罪。」

主者又命引僧前，僧曰：「但见初质田时事，他不预知也。」与祈俱得释，既出，经聚落屋室，大抵皆囹圄。送者指曰：「此治杀降者、不孝者、巫祝淫祠者、逋(ㄅㄨbū)诳佛事者，其类甚众。自周秦以来，贵贱华夷，悉治不择也。」又谓祈曰：「子来七日矣，可急归。」遂抵其家而寤，遣子视县吏，则其庐焚矣。视其僧，茶毗(ㄆㄧˊ皮)[4]已三日。往毛氏述其事，其子如父言，取券还之。是夕僧来，击毛氏门骂曰：「我坐汝父之故，被逮得还，而身已焚，将何以处我？」毛氏曰：「业已至此，惟有为作佛事耳。」僧曰：「我未合死，鬼录所不受，又不可为人，虽得冥福，无用也。俟此世数尽，方别受生，今只守尔门，不可去矣。」自是每夕必至，久之其声渐远。曰：「以尔作福，我稍退舍，然终无生理也。」后数年，毛氏衰替始已。

【译文】

泸州合江县赵市村民毛烈，以不良勾当致富。他人有良田美宅，则千方百计谋取，必定得手才能甘心。昌州人陈祈与毛烈素有交情。陈祈有三个弟弟，年龄都还小，考虑到弟弟们长大后要分配财产，所以将全部田产质押在毛烈手上，累计共得钱几千串。当他的母亲去世后，兄弟们要将田地分为四分，于是陈祈带著钱到毛烈家，要将田地赎回，毛烈收钱后，心里打了一个转，佯做笑脸，走出房间，说：「贤弟，不好意思，田契一时忘记收在那里，我再找找，明天给你送去。」陈祈面有难色，说：「既是如此，有劳您立张收据，以兹凭证。」毛烈脸色不悦，说：「我和你是什么交情，难道你信不过我吗？」陈祈不敢勉强，姑且相信。数日后，再去拜访，毛烈即托口，避不见面。陈祈素知毛烈为人，知他有意吞没，一状告到官府。县吏受毛烈贿赂，说：「官用文书，那有交易金额数百万，而没有证明的？我姑且替你呈报县令。」县令审断案件，果然如同县吏所言。陈祈以诬告受杖刑，之后上诉州府、转运使，皆不得翻案。

听说社庙神威显著，陈祈心想：阳间既然告不了他，不如求助神明给一个公道，于是具备牲酒前往祭拜，诉怨。夜里梦见神明来告，说：「此事不是我所能处理的，何不往东岳行宫祈祷，应该就能如你的愿。」陈祈去到殿上，于幡帷蔽映间，彷佛听见有人说：「夜里来。」他急忙退出殿外，入夜后再次入内拜祷，将状纸放在桌上，又听闻有声音说：「出去。」躬身而退。当时，是绍兴四年四月二十日，像这样的情形重覆了三天。三日后，毛烈在屋里，外面突然有黄衣人闯入，抓著他的胸口就打，毛烈挣脱奔跑才得以逃脱，黄衣人返家后即死亡。又三日，曾经居中牵线的僧人与同一名佐证的仆人，接连死亡，最后，陈祈也死了。不久，又活了过来，吩咐家人，说：「我前往阴间跟毛烈对质，妥善守护我的身体七日至十日，不要入殓。」

陈祈进到阴府，阴吏引毛烈及僧人与他对质，毛烈初时还想抵赖，说：「如有赎回，金额那么大，怎么会没有字据？」阴吏笑著指著他的心口，说：「凡世间所为，阴间所凭的就只有这个，又何必用字据呢？」取业镜来照，镜中浮现毛烈夫妇从陈祈手中接过钱的画面，阴吏说：「这不就是了吗？」遂押一干人等进入大庭，四周兵卫环列整齐，气氛肃杀，阴界主者居殿上，宛如行宫所见。阴吏上前禀报，完毕，阴界主者怒叱兵卫对毛烈用刑。毛烈颤栗不能自己，急忙磕头服罪。阴界主者判令下，又说：「县令审案不够正直，已黜降官职若干级。县吏受贿者，令火焚烧其房屋，仍要削减一半的阳寿。」毛烈被押送阴狱，临行前，哭著对陈祈说：「我想我已经没有机会再回到阳间，麻烦告诉我妻子，让她多做善事、佛事，积阴德救我。你的田契文件在某柜子中。又我平生诈骗所得的田产，共十三处，文件都在钱柜底层，有劳你替我找这些人来，一并偿还，以减轻我的罪过。」

主者又命人引僧人向前，僧人说：「我只知道当初质押田产的事，后来发生的事，一无所知。」阴界主者判令，与陈祈俱得开释返家。走出大殿，路过聚落房屋，大都是监牢，送行的人说：「这个地方专门处置杀降的人、不孝的人、祭祀淫祠的人，还有欺诳佛事的，这类人很多。自周朝秦朝以后，不分贵贱种族，全都处治，没有分别。」又对陈祈说：「你来阴间已七天了，要尽速回去。」返家后即甦醒，家人环绕在旁。隔日，遣儿子到县吏家去看看，则房舍被火烧得一乾二净，又去探视僧人，听闻已火葬三天了。陈祈自往毛家拜访，说起阴间一事，毛烈儿子即顺从父亲梦中交待，取田契归还。当天晚上，僧人来敲打毛家家门，骂道：「我因为你父亲的事被逮，现在得以还魂，但身子已经被烧了！你们要如何来处置我？」毛烈妻子隔著门说：「事情都到了这种地步，也只能为你多做佛事来补偿。」僧人怒说：「我本不该死，阴间不收，又没办法为人，虽然得到这些冥福，又有什么用呢？只有等到阳寿结束，才能再投胎转世。我想我也没其他地方好去，只好留在你们家。」自此之后，每天晚上都会出现僧人的诉苦的声音，日子久了，便听闻声音愈来愈远，说：「只因你们做佛事，我稍微退让，但还是没有解决。」又过了数年，毛氏一家家势开始衰退，僧人才消逝。

【注释】

[1]牙侩：居间买卖的人。

[2]衮冕：衮(礼)服和冠冕。

[3]赇：贿赂。

[4]茶毗：意为焚烧、火葬。原为印度葬法之一。在中国专指出家人圆寂后的火葬。茶、荼二字音、形皆近似，故「茶毗」亦作「荼毗」。

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【原文】张拱遇仙

汴人张拱，举进士不第，家甚贫，母党龚氏，世为医，故拱亦能方术。置药肆于宜春门后坊，仍不售。尝晨起披衣栉发，未洗頮(ㄏㄨㄟˋ会)[1]，有道士迎日而来，目光炯然，射日不瞬。径造肆中，顾而不揖。振衣上坐。拱颇忿其倨，作色问所来，答曰：「汝无诘吾所从来，正欲见汝耳。」拱意此妄人，京师固多其比。掷一钱与之，麾使去。笑曰：「吾无求于人，以汝有道质，故来诲汝，何赐拒之深？」拱悟，起冠巾而出，与之语，及出家事，理致精微，闻所未闻。于是始愧悔曰：「拱鄙人，眼凡心惑，仙君幸见临，愿终教之。」道士曰：「汝何求？」曰：「家贫，飦(ㄓㄢ，古同饘)粥不继，傥使不食可饱，则上愿也。」

俄而鬻蒸枣者来，道士取先所掷一钱买之，得七枚，顾谓拱曰：「神仙以辟(ㄆㄧˋ譬)谷[3]为下，然却粒则无滓浊，无滓浊则不漏，由此亦可以入道。★〇张子房诸人乃以丹药疗饥，固已污矣。汝欲得此道，自此不淫可乎？人能不淫，俗念自息。俗念既息，则仙才也。」乃取七枣熟视而嘘之，曰：「汝啗此，可终身不食。人或强使食亦无禁。复欲不食则如初。但汝有老母妻子，未可相从。然既啗七枣，当应七梦，豫为汝言。汝事亲既终，婚嫁既毕，已能不食，复又何求？宜脱身诣名山，于悬绝处，寻石穴深广有容者，自累石塞其门。一念不起，坐卧行立于其间，自有佳趣。仅及半纪，则汝之身，如蝉出壳，逍遥乎六合之外矣。过此，非今日可语汝也。」言竟，摄衣而起，拱固留之，不可，起出门，无所见。拱乃知其非常人，怅然有所失者累月。闻饮食辄呕，遂不食。逾二年，粪溺俱绝，神气明爽，步趋轻利，每日试其力，从旦至暮，缘京城外郛(ㄈㄨˊ浮)，可匝者五反，盖数百里也。

前后得七梦，如道士言，不小差。母病痔二十年，众药不验，漫以七枣馀核进之，一夕而愈。拱既不御内，视其妻如路人。妻郭氏，性刚果，忿恚而卒。家人益忧疑之，逼而餽之食，食兼数人。尔后可食或不食，朋友疑其诈者，扃(ㄐㄩㄥjiōng)诸室试之，不以为苦。人或召医，则携药而往，至则登病者之席，坐于旁，虽逾旬涉月，杯水粒粟，无所需。喜饮酒，好作诗，行年六十，而颜色如壮者。后其母没，不知所终。

【译文】暂缺。

【注释】

[1]頮：洗脸。

[2]饘粥：稠的稀饭称为饘，稀的称为粥。后以饘粥做为稀饭的统称。

[3]辟谷：一种道术。指不吃五谷以求成仙。

【注】夷坚志是宋朝著名笔记体志怪小说集，南宋洪迈撰，始刊于绍兴末年（1162年），绝笔于淳熙初年（1174年），书名取《列子·汤问》「夷坚闻而志之」之意，记述了宋代诸多的城市生活、人文掌故、奇闻趣事，内容涉及三教九流、宗教信仰、诸子百家，搜罗广泛，卷帙浩瀚，有不少话本和戏曲都取材于《夷坚志》故事，如〈冯玉梅团圆〉取材于〈徐信妻〉，仅凌濛初即取材三十馀篇，占《二拍》篇幅一半。原书420卷。

【作者】

洪迈（1123年－1202年），字景卢，号容斋；饶州鄱阳人（今江西省上饶市鄱阳县），洪皓第三子。南宋名臣，官至翰林学士、龙图阁学士、端明殿学士。以笔记《容斋随笔》、《夷坚志》闻名于世。[洪迈著作]