近来翻阅南开大学整理出版的《大鹤山人词话》一书，词人郑文焯(1856-1918年)，竟然是当年的新苏州人。郑文焯曾是晚清官员，字叔问，一字俊臣，号小坡，别号瘦碧，别署冷红词客。晚年因羡慕“梅妻鹤子”的宋人林和靖，隐居吴地孤山，种梅养鹤，故晚号鹤、鹤公、鹤翁、鹤道人、大鹤山人等。

来自铁岭的高密人

郑文焯是奉天铁岭(今属辽宁省)人，隶籍汉军正黄旗，原籍山东省高密县，为东汉高密大儒郑康成之后裔，其自称“高密郑氏”。生于咸丰六年七月二十八日，有兄弟十人。其妻张氏，字眉君，喜绘画、善鼓琴。光绪元年(1875年)，郑文焯应顺天乡试中举人，曾任内阁中书。

郑文焯既然是铁岭人，又做上了官，怎么会到苏州来的呢？查《铁岭市志》得知，郑文焯当上小小的七品内阁中书后，并不满足，又参加了多次会试，均不利，遂绝意仕途，“厌京师尘溷”，自镌私印“江南退士”，于25岁弃官南游，因喜爱上了吴中湖山风月胜景，而客居在苏州，常往来于灵岩、光福、邓尉之间，以著述自娱。当时的清史馆欲聘其为纂修，京师大学堂欲聘其为金石学教授主任，均辞不就，却宁愿在苏州以行医卖画为业，沉湎于吴中的波光山影中。作为当年的新苏州人，郑文焯在苏州奋斗了几十年，初寓马医科的讴园(今绣园)，其藏书处为“大鹤山房”；后卜居于乔司空巷潘氏西园、剪金桥巷冷红簃等处；又曾寓居庙堂巷的壶园，结社唱词；晚年在饮马桥畔的孝义坊，购地筑室安定下来。辛亥革命后，以清朝遗老自居。

孟劬记叙的“大鹤”逸事

1935年的《词学季刊》(第2卷)，刊有张尔田(孟劬)的《近代词人逸事》，内有《大鹤山人逸事》一文。张尔田是钱塘人(1874-1945年)，一名采田，字孟劬，号遁庵、遁庵居士，为近代著名学者。孟劬出身于官宦世家，父亲张上龢，字芷莼，先后任直隶昌黎、博野等知县。侨寓吴门，与郑文焯、朱祖谋等友善，商榷倚声。其词于晚清颇负盛名。张尔田常与郑文焯、张仲忻、陈锐等研讨词律。辛亥革命后一度闲居。1914年清史馆开馆，应邀担任纂修，主撰乐志。旋任北大教授，晚年为燕京大学国学总导师。以工词名，为词游于常、浙两派之外。叶恭绰认为其词“具冷红(文焯)神理”。

孟劬在《大鹤山人逸事》记道：文小坡(文焯)为瑛兰坡中丞子。一门鼎盛，兄弟十人，裘马丽都。惟小坡被服儒雅，少登乙科，官内阁中书，不乐仕进。旅食江苏，为巡抚幕客四十余年。善诙谐，工尺牍。故所历贤主人，无不善遇之。然其中落落，恒有不自得者。先君子讳上龢，字沚，曾从蒋鹿潭学词，从沈旭庭学画，与小坡为词画至交。时余家居苏州天灯巷。曾记一日大雪，晚饭后，小坡携烟具，敲门入，欲拉同赴盘门，观女伶林黛玉(晚清上海名妓，亦优亦娼，真名陆金宝)演戏。或曰：“此是残花败柳。”小坡笑曰：“我辈又何尝非残花败柳。”余隅坐，诵昔人句云：“多谢秦川贵公子，肯持红烛赏残花。”小坡为太息久之，盖自伤其老而依人也。小坡填词之外，能画，兼工医术，自谓于音律有神悟……有南宋江湖诗人风趣。

“冷红词客”清空澹雅

孟劬在《大鹤山人逸事》记道：光绪甲午，孟劬的父亲弃官侨居吴中，与小坡(文焯)及张子苾诸君连举词社。小坡方有“比红”之赋，即所谓侍儿红冰是也。红冰后遂归于小坡，乃于翦(同“剪”)金桥(位于城西护城河内)卜西楼以贮之。《冷红词》一卷，大半咏此。

按郑文焯所言，其词多能歌，且其侍儿能歌其词，郑文焯常引吭高歌，令侍儿吹箫和之，郑文焯“冷红词客”之别名，多半因红冰的缘故，冰，冷也。“冷红”词集之词，也大半咏于翦金桥巷的“冷红簃”，即郑文焯“金屋藏娇”之地、侍儿红冰的居住地。

郑文焯的词，很大程度上受南宋词人张炎的影响。张炎《词源》中说：“词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。姜白石词如野云孤飞，去留无迹。吴梦窗词如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片断。此清空质实之说。”郑文焯论词，就首倡清空。他说：“词之为体，又在清空。”认为：“词原于比兴，体贵清空，奚取典博。”对于清空澹雅的文焯词，晚清著名文学家俞樾，曾给过颇高的评价。以词称雄湘中的王闿运见到文焯词作，遂敛手谢不及。湖州词人朱孝咸在《疆村语业》中，对他做过形象评论：“招隐处，大鹤洞天开。避客过江成旅逸，哀时间无地费仙才，天放一闲来。”郑文焯的词被称为清末殿军。

郑文焯寓居苏州近四十年，吴中的地域文化深深影响了郑文焯的词学观和创作风格。他在出世与入世之间，寻求到了内心的平静。苏州园林成为了他隐居的桃源；幕友之间的唱酬切磋，构成其词的主要部分；词中营构的萧散疏宕的意境，是郑文焯对所处之境的内心折射和体认，这些都构成了郑词的清空澹雅和隽逸怀远的风格。

晚清四大词人之一

郑文焯自小濡染家学，又天质卓绝，幼即倜傥见志节，为文有奇气。6岁时即知临摹家中藏画，十多岁能作指头画，花鸟、山水、人物皆“著乎立就”。日课唐诗十数首，皆能背诵。11岁曾随父游洛阳，就赋有樱桃沟诗：“樱桃红涨雨纤纤，京洛风光旧未谙。绝似熟梅好天气，衣簿香里梦江南。”诗句清新婉丽，充分显露了其文学才华。其词风遥接宋代的周邦彦、姜夔。后与王鹏运、朱祖谋、况周颐，并称清末四大词人。郑文焯喜欢交友，曾约集同好，在苏州壶园内成立词社，积极从事词的创作，互相唱答，切磋词艺。

郑文焯的词，题材多样，内容丰富，大致可分为两大类。一为哀时书事类；另一类写吴中山水之美和归隐之乐。他写下了大量的伤春惜时、怀乡恋旧、怀才不遇、感慨生平、落魄江湖、送友怀人等抒发无聊闲情逸致的作品，充满了凄苦哀怨的情调，真实地反映了封建社会失意文人遭遇坎坷、有志难伸的悲观情绪。不过，他的一些写景记游的词，还是比较清新自然、脍炙人口的。如《菩萨蛮·从玄墓山夜还虎山桥》：“一湖风明岩牖，乱峰木落如人瘦。笼烛引秋山，满衣云叶寒。隔崦呼月上，归路闻樵唱。林影水生烟，桂花香到船。”《浣溪沙·从石嵝石壁往来邓尉山中》：“一半梅黄杂雨晴，虚岚浮翠带湖明，闲云高鸟共身轻。山果打头休论价，野花盈手不知名，烟峦直是画中行。”描绘了吴中的湖光山色，有着浓郁的生活气息和明朗的健康情调。郑文焯性格豪爽，喜饮酒，醉则拔剑狂歌，视富贵如浮云、黄金如粪土。其《述怀》诗云：“笑杀眼底儿，黄金铸肺腑。富贵是何物？神奇皆臭腐。”时人评论他的词，艺术成就颇高，词宗婉约，清旷骚雅，夷犹淡远，句妍韵美。近代著名学者冒广生说他是：“神致清朗怀抱冲远，真卫洗马一流人物。”

晚年筑园于孝义坊

张尔田在《大鹤山人逸事》中记道：“小坡(文焯)晚年营别墅于孝义坊，其东坡陀绵亘，按图经知为吴小城，赋词以张之。手种梅竹，极幽蒨之致。小坡殁后，吴印臣拟为保存其墅，余为题‘侨吴旧筑’四字，后亦未果，闻已易主矣。”

郑文焯大约是在五十岁左右，光绪三十一年(1905年)，于苏州护龙街(今人民路)饮马桥畔的孝义坊内，买下了五亩地，筑室数间，榜其门为通德里，又从邓尉购嘉木名卉，杂莳庭院，其东则高冈逶迤，称之为“吴小城”(《越绝书》“吴小城，周十二里。其下广二丈七尺，高四丈七尺，门三，皆有楼，其二坛水门二，其一有楼，一坛柴路。”地处吴越楚三国边缘。其东北靠环弯胥山湾、照天湾，东南面浩荡太湖，西南临南山，其地势十分险要，是战略要地，吴国筑此城，为防范楚越犯境)，别号“樵风别墅”。并筑亭于冈，绕以竹篱，足供远眺，曰“吴东亭”。文焯之书斋，有“石芝西堪”、“大鹤山房”等，因光绪七年(1881年)秋，尝梦游至一仙洞，西向榜曰“石芝堪”，有素鹤翔于云间，故以“石芝西堪”名其室，自号石芝崦主人、大鹤山人。吴昌硕与郑文焯，同有金石、诗文之好，因而为其题斋名并记。苏州文人孙德谦，有贺其新居文云：“度地新规，洞天别启，近邻萧寺，旁枕清溪。”文焯自己亦有满江红小序云：“乙巳之秋，诛茆吴小城东，新营所住，激流植援，旷若江村。岁晚凄寒，流离世故，有感老杜卜居之作，聊复劳者歌其事云。”

指画“寒山子”永留吴中

除词学、医道、金石之外，郑文焯另一特长就是绘画。我们在寒山寺大雄宝殿右墙的后侧，可看到嵌有一幅寒山子的石刻画像，那是根据光绪六年(1880年)郑文焯游览枫桥寒山寺时，在游船上用手指画就的写意人物——寒山子画像，琢刻而成。此幅画像简练苍古，虽仅寥寥数笔，却将寒山子的颠狂之态，刻画得惟妙惟肖。上面题诗为：“登岳采五芝，涉涧将六草。散发荡元缁，终年不华皓。”款署为：“光绪庚辰九月既望，枫桥舟中写。大鹤居士郑文焯指头戏墨。”

郑文焯是铁岭人，而铁岭正是手指画发源地，清康熙年间，铁岭出现了一位指画名家高其佩，所作指画无论是花木鸟兽、鱼龙人物，奇情异趣，信手而成。多年以后，兼长书法绘画的铁岭人郑文焯，也成了指画高手。郑文焯所说的“戏墨”，其实是谦虚，他早就得到了手指画的真传。著名书画家吴昌硕，曾在他的指画《寒山子》上题赞：“一指蘸墨心玄玄，且园而后大鹤仙。我画偶然拾得耳，对此一尺飘馋涎。鹤与梅花一屋住，有时与鹤梅边遇。梅边遇，兴益赊。毫毛茂，翻龙蛇。”郑文焯这幅寒山子像，在绘好以后，在家中藏了有30个年头。直至1910年重修寒山寺时，才“以旧绘寒山像为贶”，献给了寒山寺。后由程德全请著名石刻艺人唐仁斋镌刻成碑，嵌入大雄宝殿墙壁间珍藏展示，并在画旁题词：“昔苏文忠过洛城广爱寺，观朱瑶画文殊、普贤，题诗赞叹，证之唐闾邱胤《天台国清寺记》，以寒山、拾得为文殊、普贤化身。然则坡公诗中所称‘朱瑶唐晚辈，得法尚雄深’，在唐已有其画像，为世所瞻奉。此图乃高密郑中书叔问所写，寒山仙迹，游戏三昧，得且园指墨逸趣，藏之吴中故家有年已。今寒山寺落成，因取以钩抚入石，为识其颠末云。宣统庚戌之岁冬至日，云阳程德全题。”

郑文焯客居苏州近40年，于1918年2月26日去世，终年63岁，葬于光福邓尉山的梅花林中。