前言

昆山地处江苏省东南部、上海与苏州之间，北至东北与常熟、太

仓两市相连，南至东南与上海嘉定、青浦两区交界，西与苏州工业园

区、苏州市吴江区接壤，目前是江苏省3个试点的省直管县（市）之

一。东西最大直线距离33公里，南北48公里，总面积927.68平方

公里，其中水域面积占23.1%。昆山是“百戏之祖”昆曲的发源地，

是中国大陆经济实力最强的县级市，连续多年被国家统计局评为全国

百强县之首。

昆山历史悠久，早在新石器时期，昆山地区已有人类活动，马家

浜文化、崧泽文化、良渚文化在昆山地区都有集中的发展和高度的成

熟。夏、商时期，行政地属扬州。公元前221年，秦统一中国，实

行郡县制，置疁县。由此昆山开始了自身完整的发展脉络，迄今已经

有2000余年。

昆山，具有中国独一无二的一座小山——玉峰山。她位于昆山市

内西北处，因形状如马鞍，俗称马鞍山。高80．2米，此地平畴百里，

然一峰独秀，满山苍翠，而且山中说产山石——昆石，洁白似玉，世

称玲珑石，因而此山有“真山似假山”之誉。昆石与太湖石、雨花石

并称为“江苏三大名石”，开采历史已逾千年。其色雪白，给人以纯

洁的美感，又因产出极少，自宋代以来历来被视为供石中的上品。南

朝梁代建有慧聚寺，极具规模，据称为“南朝四百八十寺”之首；清

康熙帝南巡游此，题有“鸢飞鱼跃”一语。清光绪三十二年（1906

年）辟为公园，因山形似马鞍，故名“马鞍山公园”；民国25年（1936

年）为纪念顾炎武先生，更名“亭林公园”。

昆山自古人文荟萃，名流辈出。比较有代表性的是以顾炎武为首

的“昆山三贤”。顾炎武是国家官方确认的中华民族历史上“七十二

贤人”之一。其格言“国家兴亡、匹夫有责”已经成为中华民族的精

神品格之一。

昆山，是典型的江南水乡，是苏州水乡园林文化的重要代表之一，

号称“中国第一水乡”的周庄和“江南第一水乡”的锦溪都位于昆山

境内。

有“百戏之祖”——昆曲、特色江南水乡文化、人间奇石——昆

石、“天下兴亡、匹夫有责”的炎武精神的“四大文化背景”，在加上

有绵延了2000多年的完整的行政沿革，注定了昆山一定会有许多引

人入胜的、独特的传奇、传说、故事。

随着改革开放的不断推进，昆山经济社会事业发展取得了巨大成

就，城市面貌日新月异，不断有许多老街、老桥、小巷、小河消失，

与它们共存的许多民间故事也随之消失。据了解，30岁以下的“老

昆山人”对昆山历史上的故事和传说都知道的不多。同时，由于昆山

经济社会发展太快，大量的外来人口涌入，许多“新昆山人”对这些

历史故事、典故、传说都不知道。为了保护和传承昆山历史文化，也

为了向“新昆山人”告诉老昆山的故事与传说。我们特地挖掘整理了

一批昆山民间传说，作为社区教育内容，分批次刊印出来，向广大市

民介绍。

目录

前言

一、讲张┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉4

二、搭浆┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉4

三、“作兴”和“勿作兴”┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉5

四、天高皇帝远┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉6

五、喇叭和喇叭腔┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉7

六、石牌的来历┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉9

七、奣子的来历┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉9

八、落鸦浦┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉11

九、巴城和阳澄湖蟹┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉11

十、马鞍山三奇┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉12

十一、盆渎村和陈圆圆┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉13

十二、落星石┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉15

十三、顾阿瑛嫁囡┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉16

十四、朱元璋与昆曲┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉17

十五、聪明弄┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉18

十六、朱木匠与易画轩┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉19

十七、卫泾与文笔峰┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉20

十八、土方郎中“治”险病┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉20

十九、菊蟹楼┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉22

二十、昆山城隍眼开眼闭┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉23

二十一、淀山湖的传说┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉24

二十二、昆澄湖的传说┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉25

二十三、傀儡湖的传说┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉26

二十四、离家湖的来历┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉27

二十五、周市爊鸭的由来┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉28

二十六、马鞍山与文笔峰┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉30

二十七、玉马和老人峰的传说┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉33

二十八、女子打夯┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉34

二十九、沈万三充军┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉35

三十、阳澄湖大闸蟹的由来┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉37

三十一聚宝盆的传说┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉38

后记┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉46

昆山各地民间传说集锦

一、讲张

“讲张”是昆山方言中的一个常用语，意即“谈话”。为啥拿“谈话”说成

“讲张”？这要从明朝开始讲起。

在元朝末年，张士诚称王苏州之后，

对老百姓倒做了些好事，所以老百姓都

感激他。后来，张士诚被朱元璋所败，

平江（今苏州）城破，张士诚被活捉到

金陵（今南京），张士诚后来不肯投降，

就上吊自寻短见。老百姓知道后，很同

情张士诚，都在怀念张士诚生前的功德。

于是，街头巷尾、村梢浜口，几个人一

碰头，就窃窃私议着张士诚的好处。这

个情况渐渐被朱元璋知道了，就下令捉

拿在讲张士诚的人。一时，苏州城乡搞

得人心惶惶，大家再也不敢讲张士诚了。

当差的只要看到有人在交头接耳时，就大着声问：“你们在‘讲张’吗？”回答

的总是说：“我们不在‘讲张’。”“好！大家识相点，不准‘讲张’，否则，嘿嘿……”

人们心里不服，“讲张”两字却在人们口头上耳朵里讲惯听惯了，逐渐形成

了口头语，都把谈话习惯地说成讲张了，一直延续流传至今。

二、搭浆

“搭浆”是本地的方言口头语。意指马马虎虎敷衍了事。其来源与中国历史

上一个著名的女子有关。她就是当时引得吴三桂“冲冠一怒为红颜”的陈圆圆。

陈圆圆是明末时期的苏州名妓、秦淮八艳之一，生养于昆山盆渎村（今仍有

该地名），能歌善舞，称得上是色、艺、才三绝。

有一天，著名诗人吴伟业由太仓家乡来到昆山，看望好友知县杨永言，杨知

县当然要殷勤款待一番。他晓得吴伟业进士出身，官左庶子，不但有诗坛盛名，

而且酷爱昆曲，特邀陈圆圆堂会以待。吴得悉陈圆圆登场，高兴非凡，便点唱了

盛极一时的梁辰鱼所写的《浣纱记》。

陈圆圆演主角西施，由于仓促上演，缺一套西施穿的服饰，一时怎能办到？

陈圆圆不愧是聪明人，

情急生智，就用绵筋纸

来裁制服装，用浆糊搭

搭，稍加点染，很快制

成一套轻盈漂亮的纸

装。

《浣纱记》演得很

成功，看得吴伟业不住

点头，抚掌大笑，赞不

绝口，连说：“演得好！

演得好！圆圆姑娘真是

声甲天下；唱得圆润，

看得圆满，真不愧乎圆

圆也！”

可圆圆演出时一直

提心吊胆，唯恐撕破假

衣当场出丑。一场戏演

下来，疲乏加上心急，身上汗水早浸透了假衣，里外粘住了。幸亏度过这关，敷

衍了过去。事后，吴伟业知道了此事真相，捋着胡须对杨知县道：“这次幸得应

付过去，下回可不能再做这种‘搭浆’事体了。”自此以后，“搭浆”一词渐被传

开，并引申为形容搪塞和临时应付的意思。

三、“作兴”和“勿作兴”

“作兴”和“勿作兴”是昆山方言。“作兴”表示“可能”的意思；“勿作兴”

却不是“作兴”的否定形式，它表示“不可以”“不能”的意思。讲到“作兴”

和“勿作兴”，有这么个出典。

明朝辰光，乡下有个叫祝兴的人，此人虽不做官，可学问很深，见多识广，

博古通今，无所不知，他的聪明才智，周围方圆百里的人，无不佩服。有一年夏

天，田里稻秧突然叶焦枯死，大家眼看“命根子”无救，家家急得直跺脚，有人

问祝兴可有办法？祝兴走到田头一看，稻苗是被虫子咬死的。祝兴叫大家在田头

四周，架起熏烟堆，果然，虫被烟熏，逃的逃，死的死，稻苗得救了。从此，大

家凡遇到疑难事，问祝兴就有办法。

祝兴家境很清

苦，虽一贫如洗，

饥寒交迫，但从不

小偷小摸，一直是

堂堂正正，来去分

明，襟怀坦白，坐

得正，站得直。有

一天，邻居家一只

老母鸡找不见了，

就硬说是祝兴偷

的。大家都说祝兴不会做这种见不得人的事。隔一天，老母鸡寻着了，原来这只

老母鸡因啄食坑蛆，失脚淹死在粪坑里。

由于祝兴为人正直，所以只要大家一碰到难事，就都说：“祝兴做得到的。”

若有人怀疑祝兴做不正当的事，人家也就要指责着说：“祝兴不是这号人，是勿

可以的，决非祝兴所干（即勿祝兴）。”长此以往，经年累月，大家就把“可能”

都说成“祝兴”；把“勿可以”都说成“勿祝兴”，而“祝”字也渐变读“作”了。

四、天高皇帝远

“天高皇帝远”是流传很广的吴方言，指的是地处偏僻，皇帝无法管及，民

众苦不胜言，无路可走的意思。

明朝嘉靖年间，昆山知县杨逢春，是一个贪赃枉法、吃死人勿吐骨头的傢伙。

杨逢春是为了“千里做官只为财”才来昆山做官的。他勾结了兵部尚书毛尚达的

儿子毛七虎狼狈为奸，专门榨取民财、搜括民脂民膏，直弄得昆山百姓叫苦连天。

这年，杨逢春4 0 岁说是要做寿，大家少不得又要凑钱去巴结他。他要大家

给他送匾，说什么来昆山做官两年多了，功劳没得，苦劳总有点了吧！就这样，

老百姓只好送匾。可匾上题什么字呢？送匾的想来想去，最后想出了四个绝妙的

字—“天高三尺”。

知县生日，敲锣打鼓，好不热闹。大家憋着一肚子气，还得装着笑脸去送匾。

这天，正巧做过当朝宰相的顾鼎臣，告老回昆山。顾相爷的大轿一到，送匾的岂

有不让之理，就站立在街道两旁。顾鼎臣在轿窗里朝外望见“天高三尺”这块匾，

觉得奇怪，就命停轿，间了送匾的人群。送匾的老百姓一听顾老相爷来传问他们，

个个高兴，就都一五一十如实告诉了顾鼎臣：“匾上写‘天高三尺’，意思是杨知

县来昆山刮了两年多地皮，地皮被刮低足有三尺，那不是天高了三尺吗？我们老

百姓实在没有法子想，皇帝又远在北京，我们有苦向谁去诉呢？真是叫‘天高皇

帝远，有苦无处诉’呀！”

顾鼎臣一听大家的哭诉，就安慰大家道：

“你们再忍一忍吧！只管照常办事，这事我

知道了，我自有道理。”

顾鼎臣明察细访，查实昆山知县杨逢春

确是一个罪大恶极的贪赃官，就乘毛七虎企

图霸占有夫之妇，行贿勾结杨逢春一案，处

决了毛七虎和杨逢春，为地方除了大害。事

情是早过去了，可“天高皇帝远”这句话一

直在人们口头上流传至今。

五、喇叭和喇叭腔

方言“喇叭”，除指作为乐器的喇叭外，还有其特殊含义。人们常把那些将

事情搞糟、物事损坏、时间耽误了等情况，统称为喇叭，或喇叭腔。

相传，昆山陆家浜的吹鼓手早在南宋时代就名扬江南了。当时，陆家浜鼓手

中，出了个名叫阿福的人，善吹喇叭（唢呐）。他不但会吹长喇叭，而且更擅长

吹弯喇叭。由于阿福吹喇叭出了名，在苏州一带，人们都叫他鼓手阿福，后来索

性叫他“弯喇叭”了。“弯喇叭”确实功夫到家，他练就一口稳气功夫，可以边

吹边吸气，使喇叭响声经久不息。这年，太仓县双凤镇上来请陆家浜鼓手，“弯

喇叭”当然也去了。班子一到双凤，竟碰上了好几班鼓手，陆家浜鼓手不甘示弱，

要露露锋芒，显显身手，出出风头。再加本班同行一捧，“弯喇叭”更来了劲，

胸脯一拍：“待会儿看我的。”行乡开始了，鼓手班子各自坐上一条船，顺着摇船

摆荡的节拍，拿出看家本事吹奏起来。果然，“弯喇叭”最最吸引人，从东市梢

吹起，一直吹到西市梢，喇叭声音没停过一歇歇，南北两岸的人群，人山人海，

都跟着陆家浜鼓手船，还喊着：“‘弯喇叭’真有道理！”“‘弯喇叭’吹得最好！”

这时，阿福得意洋洋，面孔迸得通红，喇叭吹得更加响亮。

双凤镇有三里多长，再加船多。摇得缓慢，足足一个多时辰才罢。“弯喇叭”

当然也吹了一个多时辰，喇叭声当然也一停没停，响仔一个多时辰。哪里知道，

船刚想靠岸，“弯喇叭”阿福竟倒在船舱里，立不起身来了。你们想想，吹喇叭

是从喉咙里用力气吹响的，又不是现在的电喇叭，阿福一连吹了一个多时辰，尽

管他有稳气之功，但终因疲劳过度，力尽精竭，口喷鲜血，闭上眼睛死了。

“弯喇叭”一死，苏州民间震惊，在苏州一带都相互传说着“弯喇叭”是窒

死的。从此，人们把一切不顺利的事，都说成了“窒死弯喇叭”。由于相传日久，

就逐渐简称“喇叭”或“喇叭腔”了。只要一说起“喇叭”，大家都会联想到“窒

死弯喇叭”的故事，也都会领悟到事体坏了、糟了。一直讲到现在，虽然大家不

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知道阿福的事，但对“喇叭”和“喇叭腔”，都能心领神会。

六、石牌的来历

阳澄湖边有个小镇，地势低洼，发大水时到处一片白茫茫，常常闹水灾。有

一年发大水，小镇上的人家都是没膝盖深的水。吃，不能烧；躺，床汆起来。老

百姓实在痛苦，许多人烧香磕头，求天老爷保佑。

一天，正当人们在万寿桥上求神的时候，突然有人发现洪水里飘浮过来一块

石条。奇怪，石条怎么会汆在水面上？大家十分惊讶，认为石条有来历，一定是

仙石。既是仙石，看来可以镇定洪水。因此，人们七手八脚把石条捞起来，竖在

三官堂的庙门口，小镇后来就叫石牌。

七、奣子的来历

在昆山境内的苏太公路线上，有一个小站，叫奣子汽车站，车站旁边的娄江

上也飞架着一座奣子大桥，这都是由于娄江上的奣子渡口而命名的。奣子的“奣”

（g u a n g 音广）字和吴县甪直的“奣”字一样，均是较为罕见的冷僻字，外地旅

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客往往读不准音。这地名的得来，还有一段轶闻哩。

二百多年前，清朝乾隆皇帝南巡，乘了豪华的龙船，出京城沿着运河航道，

一路南下。抵达苏州后，便换了船，微服出游，察访民情。连日游玩加上旅途劳

累，乾隆帝夜间回到船上睡得很熟。船沿着娄江向东缓缓而行。乾隆帝一觉醒来，

已经天色熹微，他走出船舱，想欣赏一下江南水乡美丽的晨景，望见船已驶到一

个渡口，于是传旨停船靠岸，遣一名侍卫上岸去询间此处是何处？此渡口唤何

名？侍卫去了一会回来禀告，据乡民告知，此地属昆山县地界，此渡口还无名。

随行的翰林们都是溜须拍马之辈，纷纷上言恭请陛下为渡口赐名。此举正中乾隆

下怀，这样，一来可以显示自己皇家万岁的才学，二来又可博得个体恤下民的好

名声，不禁点头应准。侍卫们早就准备好了文房四宝，乾隆遥望破晓的东方，沉

思了片刻，忽然说了声“有了！”就操起御笔，饱蘸浓墨，得意地写下了“奣子”

两个大字。“奣”是天明之意，乾隆到此地正是天亮时分，“子”是口子（指渡口）

的意思。伺候在旁的翰林们免不了盛赞一番：“皇上神明，题得十分贴切又不落

俗套，实是此地乡民之洪福也！”

由于“奣子”是乾隆皇帝御题，地方官不敢等闲视之，所以地名在远近渐渐

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叫开了。

八、落鸦浦

乾隆皇帝有一次下江南，自己便衣便服，带了随从，装做商人，来到昆山，

乘着船直向吴淞江千灯浦而来，进入淀山湖时，已是夜间了。本来想穿湖去松江，

经随从劝阻，船就拐进了小港，停在湖边不远处一个村上。他们叫开了一个姓汤

的财主大门。汤财主见是富商路过借住夜，急忙叫手下人准备酒饭，款侍来客。

乾隆皇帝吃在兴头上开口问：“此村叫什么名？”汤财主回答：“乃落鸦浦村

也。”乾隆皇帝听了很犯忌，心想：“我乃真龙天子，落入乌鸦村来，乃不祥之兆。”

即刻宴毕，乾隆见主人好客，取过文房四宝，当场写好，赠与主人，就带着人连

夜开船。

汤财主见客人非同一般，就细看书法，写着“落鸦浦”三字，并有乾隆御书

落款，真是高兴极了。从此“落鸦浦”三字乾隆帝真迹一直挂在汤家书房里。

九、巴城和阳澄湖蟹

在大禹治水时期，阳澄湖边的陆地还是刚刚形成，沿海只有少数人住着，为

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了躲避夹人虫，都是不等太阳落山，早早关上了大门。

当时有个叫巴解的督工官员，带了一队兵丁和一批民工，来到阳澄湖边的沿

海工地，开挖出海口河道。他叫民工们在一个地方搭起帐篷住宿，到了晚上，升

起火堆，谁知火光引来了成千上万的夹人虫，一只只口吐泡沫象潮水般向帐篷涌

来，大家出来猛打夹人虫，不多时，夹人虫吐出的泡沫，直把火堆淹熄，大家只

好在黑暗中棍战，直到天亮，夹人虫才纷纷退入水中，可大多兵丁和民工被夹人