史诗《格萨尔》英雄传说的故事表现传奇色彩历史人物时的拍摄背景-米儿火

在阅读此文之前，麻烦您点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持。

文|御史流芳

编辑|御史流芳

宗教可通过各种艺术来宣扬，同时也为艺术提供了丰富多彩的内容。在古代藏地，藏族先民最开始信仰的是±生上长的原始苯教，之后佛教传入藏地，在苯教和佛教相互斗争，相互吸收容纳的基仙上形成了藏传佛教，而且是全民信教，在精神文化方面深受藏传佛教的影响。

赤松德赞儿子后世的西藏因王因受苹教的影响，对佛法不屑－－顾，当时的藏王是朗化玛，许《魔王化为西藏岭国的閨王，都要摧毁佛法，于是被认为是莲花生大师化身的格萨尔诞生为人，带着各国军队征讨魔君，恢复佛法。

在格萨尔中所描写的一些民俗屯、理、思想和行动中都有较为浓厚的宗教色彩。史诗中战时祈祷，爆桑祭神、占Ｋ呼唤神灵保佑等行为都是一种带有浓厚的宗教色彩的民俗仪式。

宗教在史诗中的存在，表现了远古藏族社会时期的文化现象，宗教观念。有对自然神的崇拜，在古代藏族社会时期，生产力水平极其低下，青藏高原，环境恶劣，天气多变的世界屋脊上，巧姓对大自然环境的依赖性很大，大自然在很大程度上都在威胁着人们的生活方式，所以人们认为大自然是神秘的，不为人知的，布满着很多的神灵。

因此在生产生活中，形成了众多的自然崇拜。史诗中称格萨尔是神、龙、念者合一的伟大英雄，在格萨尔的身上集结着这Ｈ种精灵的神力。

传说中每一个地方都有自己的上地神，每一座山有自己的山神，江河湖海中巧各自的神，位于果洛的沁雪出，是岭国的神山，同时也是格萨尔的寄魂山，处于黄河源头的扎陵湖、鄂陵湖和卓陵湖是岭图的兰大神湖，同时也是嘉洛仓、鄂洛仓、卓洛仓峻国兰大部落的寄魂胡。

战神威尔玛和山神格作念布－从它们身上可以看出，古代藏民族人民的意识形态，宗教观念和民族精神。史诗中，认为万物有灵观念，一切自然现象都有主宰之神，如在格萨尔诞生之时，天神、±地神、地方神显灵，有很多神奇的现象。

在格萨尔幼年时，遭到羅通叔叔陷害时，山神和±地神保护他们母子。格萨尔在与魔国对战的时候，双方借助风神、雷神、山神，施展法术，打败对手。格萨尔被称为世界雄狮大王，雄狮是权威与力量的象征，是由藏民族人创造出来的，是生活在战乱中的人们，渴望有一位贤明的君王，来统治国家，带领百姓过上幸福的生活。雄狮是岭国的崇拜对象，史诗中有很送样的现象体现了远古藏人对自然崇拜的现象。

主要是通过对前面所针对１９８４年的电视剧《格萨尔》中存在的问题．提出一个创新建议，在对《格萨尔》进行影视改编时所要注意的几个事项，注意文学语言转化成影视语言、要符合史诗的语境，将富有哲理的个性化语言，史诗中的请语等充分的展现出来，注意语言与兩面的剪接，通过语言表达出不同人物的性格。

要注意改编时的雅俗度、史涛是口头传播，所以非常接近曰语化、大众化，通俗化，生动流畅，明白如话，言浅意深，人民既是史诗的创作者、传播着，又是史诗的欣赏着，为不同阶层所接受，及做好取舍工作、重点将格萨尔中文化、宗教、祭祀、民风民俗与电视的故事情节有机的结合。

通过前几章的论述分析，主要分析了以往影视剧中存在的问题以及从大的方面阁述了《格萨尔》影视剧可行性的研究，再分析果洛地区格萨尔的优势所在，及在拍摄以果洛地区为主的《格萨尔》时应该掌握的原则。

分析了影视艺术创作中所包含的各种元素，通过各元素的分析，重点讲述了一部影视剧中不可缺少的和重点要注意的问题，通过在果洛地区流传的史诗传说，进行论述，在宣传果洛格萨尔的同时，更主要的是展现史诗格萨尔的英雄伟绩，格萨尔时期的价值观念，民风民俗，道德规范等等。

在尽可能的展现史诗的真实内容的同时和进行艺术加工创作，展现出一部商质量的作品，为研究格萨尔艺术提供影像的资料，让世界了解格萨尔。

注意各种艺术魅力相结合，电影电视的魅力，在表达好故事的思想主题之外人们往往会通过影视的的特性，如表演如何、场面调度如何、摄影両面如何等方面进行思考，因为这些元素能够更好的展现故事的主题。

史诗《格萨尔》是英雄传说的故事，在表现具有传奇色彩的历史人物，就必须要拍摄有符合格萨尔的背景，雪域商原、大草原、黄河源头等奇特的自然风光，这些自然风光带领观众进入不一样的世界，与格萨尔斩妖除魔，征战沙场，的场面相符。

雪域高原连绵起伏的山脉，积雪常年不化的神奇雪山、广轰无巧的大草原、母亲河的源头，黄河婉赎曲折的在雪域高原流満，这些独特奇异的自然风光都是对史诗内容的延伸。

影片的商业化运作决定了文学作品的改编必须迎合大众的消费也理，很多文学作品在改编成影视作品时没有尊重原著，一味的迎合观众，作品的质量大大折扣，所以在改编带有神话传奇色彩的文学著作过程中，要更多的保留原著中所昭示的人文精神。

《格萨尔》是人类口头和非物质遗产代表作。史诗是一部活着的艺术，最主要的一点就是口头传播，其语言艺术，通俗易懂，朴素自然。格萨尔传说最早是口头传播的并流传至今，后来才有了书面传播，是手抄本，木刻本，传说在青藏高原口耳相传几个世纪，口语传播具有很强的灵活性，说唱艺人，可通过故事的主题，基本框架进行添加创作，是一部活态的史诗。

说唱着，根据各自不同的生活环境，历史年代的不同，对史诗进行继承并且不断的发展创新口语传播的形态，具有无可替代的作用，正因为是口头传播，所以非常接近口语化、大众化，通俗化，生动流畅，明白如话，言浅意深，．这也是史诗能够在群众中能够广泛流传的原因，人民既是史诗的创作者、传播着，又是史诗的欣赏着。

英国有一句滲语，最熟悉的歌才是最动听的。同样格萨尔的英雄传说在雪域高原流传，被人们所熟知，所以在对格萨尔进行改编的时候要运用通俗易懂的语言，紧抓住观众的视觉，让观众愿意看，看的懂故事内容，取得应有的效果。

格萨尔语言朴素又不失雅度，丰富准确，鲜明形象，比喻贴切。一如语言一样，丈诗的故事内容同样有如此的特征，入物描写的深刻细腻，情节复杂曲折。

格萨尔是一部最长的史诗，其内容丰富，气势磅磯，所化在改编时，要找到一个能使现代艺术现实与经典神话史诗完美结合的契合点。格萨尔中的故事，多如牛毛。

要将史诗拍摄成影视作品，必然会有很多的限制，所以在改编时，不能够完完全全的将史诗搬上银屏，所以必须要做好取舍的工作。《格萨尔》史诗中最为突出的就是大大小小的战役，战争的发展，推动着历史的发展，构成了史诗的主要内容。

所以在拍摄成影视剧的时候，要抓住战争这一条线索，让观众在硝烟弥漫、剑拔彎张、唇枪舌剑、血雨腥风、用兵如神的战争画面中感受到《格萨尔王传》雄化昂扬的精神特质。

史诗《格萨尔》内容丰富，涵盖面广泛，有鲜明的人物性格，情节曲折的故事事件及表现在戏内的历史文化，完成一部影视作品会存在时间限制等其他因素的影响，所以要紧凑集中的体现闪光点，在拍摄人物的时候，要将每一个人物最闪光的部分写出来，要充分刻画出，人物的内也世巧，思想争斗以及表现在人物身上的伟大精神。

在拍摄故事事件时，要以时间为中也，将事情的原委展现出来，选择对社会有价值，作品的精华部分，给人以启示、教训。要充分的考虑反映存在于时间背后的问题，应吸取什么，张扬什么。

细节决定成败，因此在表现事件的过程中必须要注意细节，观众往往通过作品了解到当时的历史文化，了解到一个民族，一个地域，当时社会的状态，历史的发展变迁。表现历史文化时，画面上要充实，价值要说清楚，展示出历史文化的厚度。

传说中有成千上百个人物，在刻画人物的时候，我们要重点选取故事中的主要几个人物，并写出人物的闪光点，要在《降伏妖魔》《霍岭大战》《赛马称王》《口岭大战》等事件中，凸显事件的故事内容，价值取向，启示作用。

主要是通过已有影视剧的不足之处，来进行创新的，通过刻画鲜明的人物性格、跌若起伏的故事情节、语言的转化、服装音乐等细节的处理上以及通过对果洛地区流传的史诗为蓝本进行创作，展现岭国的风物遗迹，让人们直观形象的了解故事的内容、场景。

为现众展现一部古代藏族游牧文化的价值信仰、尽可能的反映历史真实、让观众了解到最真实最深层的文化价值，道德信仰，能够正确的了解史诗《格萨尔》了解藏民族。

史涛《格萨尔》是反映古藏族社会的＂百科全书＂．所以在改编成影视剧时，各方面内容都要涉及到，由于本人对藏文化的了解不够全面深入，对《格萨尔》了解不够深入资料搜集有限，所以在论文中没能够讳细的提到一些文化价值和格萨尔的内容，致使论文内容不够深入。在对影视艺术创作上没有太多的经验，所以在论文的撰写中会出现错漏等问题。