尼6:17-19

尼希米（尼希米记历史背景概论）

假如我们仔细阅读圣经，常常会发现圣经对人物的描绘颇为有趣，每当敌对情况的发生，参巴拉总是排在第一位，多比雅总是排在第二位（尼2:10、19；4:7；6:1）。但是很明显的，“阿挪会谈”的暗杀计划是出自基善的主意（尼6:2此处没有出现多比雅的名字）；而买通祭司，利用“天启神谕”来对付尼希米则是多比雅的计谋（尼6:12此处多比雅的名字甚至被列在参巴拉前面），因此我们可以简单勾画出“倒米联盟”的内部结构，如果说参巴拉是他们的“盟主”；那么，多比雅则是他们的首席“军师”。参巴拉总是大刀阔斧，身先士卒，冲锋陷阵；而多比雅则细腻“文雅”，也相对高明得多了。

当他们发现所有的计谋都失败，参巴拉也似乎没有更好的办法，于是就开启了隐身模式，把更艰难、更长久、更细腻的工作交给了多比雅来完成。

“多比雅”原文意思为“雅威（耶和华）是良善的”，正是这只披着良善羊皮的狼，潜入了犹太社会，牠要做三件事情：

一、频繁与犹太的财阀、贵胄通信（尼6:17、19）

二、相互通婚（尼6:18下）

三、结盟（尼6:18上）

直接造成的结果就是“财阀、贵胄们常在尼希米面前说多比雅的善行……要叫尼希米惧怕”（尼6:19）。

或许，犹太的财阀和贵胄们有几方面的考量：

一、和睦邻里、更要爱我们的仇敌（似乎很有圣经依据）；

二、与外邦人建立通商贸易的合作关系，有益于耶城的经济文明建设，有利于人民生活的安定和繁荣；

三、联姻关系在古代常常是直接高效的外交手段。

所有这一切表面看起来都是和谐、开放、文明的，但是这些蛰伏的危机，正是多比雅精心研究制定出来，特别针对犹太社会的毒计。对敌人缺乏了解，对原则立场采取妥协的态度，会渐渐地导致犹太人的信仰被同化、生活世俗化。他们忽略了最重要的一点，神是忌邪的，祂对罪恶和污秽是零容忍，丝毫没有妥协的余地。

尼希米清楚地意识到，重建仅仅是一个开始，要守住这片基业将有更加艰难、更长久的“仗”要打，这些貌似无足轻重的小问题，如果没有正视，且有效的应对，它足以摧毁犹太人整个重建的工作。