曾朴《补后汉书艺文志并考》子兵志小说类著录“张道陵《峨嵋山神异记》三卷”，注曰：“《通志·艺文略》：三卷。”

《补后汉书艺文志》张道陵（？—156年），一名张陵，字辅汉，生年不详。沛国丰（今江苏丰县）人。据《神仙传》等道教典籍记载，陵为汉留侯张良八世孙，建武十年（34年）生于吴之天目山，既长，为太学书生，博采五经，从学者千余人。寻中直言极谏科，拜巴郡江州令。叹其无益于年命，弃官，隐洛阳北邙山，修炼形之术。章帝以博士征，不赴。和帝即位，召为太傅，封冀侯，亦不就。乃杖策游淮，入鄱阳，上龙虎山，合九天神丹。访西仙源，获制命五岳、摄召万灵及神虎秘文于璧鲁洞。俄往嵩山石室，得黄帝九鼎丹书。及道既成，闻巴、蜀沴气为人灾，锐意入蜀。初居阳平山，迁鹤（一作鹄）鸣山，感玄元老君屡受以经箓之法，于是分形示化，复立二十四治，增以四治，以应二十八宿。妖厉为之衰熄，如发咸泉、破鬼城之事甚多，不能备载。

清刻本《神仙传》永寿二年（156年），复迁渠亭山，出三五斩邪雌雄剑二、阳平治都功印一，授嗣天师衡，使世世相传，乃与妻子乘云升天。《太平御览》卷六百七十一引《上元宝经》云：“太清正一真人张道陵，沛国人，本大儒，汉延光四年（125年）始学道也。”与《神仙传》等所说不同。而《蜀记》载云：“张陵入鹄鸣山，自称天师。汉熹平（172—177年）末，为蟒蛇所噏。子衡奔出，寻尸无所，畏负清议之讥，乃假设权方，以表灵化之迹。生縻鹄足，置石崖顶。到光和元年（178年），遣使告曰：‘正月七日，天师升玄都。’米民之山僚，遂因妄传，贬死利生逆，莫过此之甚也。”据《后汉书·刘焉传》，张陵顺帝时（126—144年在位）客于蜀，学道鹤鸣山中，造作符书，受其道者辄出米五斗，世谓之“米贼”。又据文同《奏为乞改陵州州名状》曰：“右臣自到本州岛，求州之所以得名之由。

明吴勉学刻本《后汉书》据《地志》云，自秦至齐本犍为，与蜀二郡之地；在梁常为怀仁郡；西魏时始改为陵州，因境内有陵井，故名焉。陵井始后汉，张陵开兴，因陵名遂以名井，后复因井名以名其州。”则张陵顺帝时入蜀，不徒学道、传道，还开掘陵井，为当地民众提供井盐，造福于当地百姓。唐天宝七年（748年），朝廷册赠张道陵为太师；中和四年（884年），封三天扶教大法师。宋熙宁（1068—1077年）中，加号三天扶教辅元大法师；大观二年（1108年），册号正一靖应真君。子孙历代相传，皆有封号。明清仍令传袭正一嗣教真人之封，秩视二品。曾朴《补后汉书艺文志并考》著录张道陵《峨嵋山神异记》，依据为《通志·艺文略》。此书北宋初年《崇文总目》道书类实已著录，为“《峨嵋山神异记》三卷，张道陵撰”。

《通志》《通志·艺文略》又著录有张道陵《中山玉柜神气歌》、《刚子丹诀》、《神仙得道灵药经》各一卷。《补后汉书艺文志并考》方伎志神仙类亦著录，为一书两见。姚振宗《后汉艺文志》集之类附录道书著录以上三书，并著录《峨眉山神异记》三卷，案云：“白云霁《道藏目录·洞神部》本文类云：桓帝永寿元年正月七日，太上降蜀临邛，授天师张道陵《北斗延生经》一卷。又有《南斗度人经》、《东斗护命经》、《西斗护身经》、《中斗保命经》，其即世俗道流所谓《五斗金章寿生经》者欤？又《太元部》有《上三天正法经》一卷，亦云太上道君授天师张道陵。此皆陵所作道书之散见者，其真伪莫得而详已。”

《蜀梼杌校笺》据今人王文才《蜀梼杌校笺》考证云：“嘉庆县志《典籍》著录：‘《峨眉山神异记》三卷，张道陵撰。道陵，留后六代孙，曾得黄帝《丹经》，琅函玉笈之书。’此亦道士伪托之书，妄为之说。”