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夜屎佬实为野史老

聊斋志异酸秀才，渔鼓道情野史老！

说到野史老不得不提渔鼓道情！自古桂林有种很奇特的说唱艺术，叫渔鼓道情，类似于北方的‘莲花落’或‘凤阳花鼓’，属于那种流离于社会乞讨的人特有的一种乞讨闲钱余粮的方式！其开头都有一段开场白，就如凤阳花鼓一般‘说凤阳道凤阳，凤阳本是好地方，自从出了朱元璋，十年到有九年荒！’。渔鼓道情也同样有很独特的开场白，具体已经不可考证，大概的意思就是：‘老爷太太福禄寿，少爷小姐忠孝全；听我讲来希奇事，世道人情在眼前--------------------聊斋志异酸秀才，渔鼓道情野史老！’。其开场白最后结尾的部分，就是渔鼓道情野史老！

所谓“野”，有两层含义：第一，从与在朝人士相对立而言，是在野人士(或士大夫的下层人士)所作，未经官方审定，更不是“钦定”的，甚至为官方所禁，不是藏于庙堂官厅，而是流传于“野”，当然，其中某些书也流传到官厅，在流传中经过官方删改；第二，从雅与俗、文与野相对立而言，是未经人工过分雕饰的，是原始的史料，虽然显得粗鄙，但具有原始性、真实性。

可想而知，这些在社会流离失所靠唱鱼鼓道情的野史老门嘴里的世道人情是何等的与那些主流社会观点背道而驰！所以官方人士，有意无意的把那些说唱渔鼓道情的野史老唤做夜屎佬，一示轻蔑，二示不屑！久而久之，随着解放后渔鼓道情退出历史舞台，野史老也就真的成了夜屎佬

我不知桂林电视台为什么要把臭喷喷的“屎”摆在全国、全世界观众的面前。是否粗野就是个性？无知就是时髦？丢桂林人的脸。