譬如《孟子》，《汉书·艺文志》著录其书十一篇，然而这一篇数实乃兼该“中外”而言，即东汉人应劭所说“作书中外十一篇”者（应劭《风俗通义·穷通》），后世学者颇以为此“中外”之别，即古书“内篇”、“外篇”性质之异（如清顾炎武《日知录》卷七《孟子外篇》条），然而清人周广业以为“天子所藏书皆谓之中，学官及民间所有皆谓之外。盖自孝武开献书之策，立写书之官，凡诸子传说皆充秘府，《七略》所谓外有太常、太史、博士之藏，内有延阁、广内、秘室之府是也。刘向校《晏子》，称‘有中书、太史书、臣向书〔向所有者〕、参书〔长社尉杜参，向与同校中秘书〕凡中外三十篇，定为内篇六，外篇二’，例正如此。《孟子》在武帝时，七篇早入大内，故曰‘中’，亦言‘内’，犹今称中秘书为内府书也。其上太史及学官所肄、子长所见本，皆止七篇。至成帝时陈农所求、刘向父子所校，续得民间本，增多四篇，以中秘所未有，故谓之‘外’。中书多古文善本，外书容有增窜，是以赵（岐）、刘（熙）作注，俱以中书为定也”（清周广业《孟子四考》卷一《逸文考》）。所谓“子长所见本”即《史记·孟子列传》所记“作《孟子》七篇”者，而东汉人赵岐给《孟子》作注，明言仅其中“内篇”七篇系孟子所作，其余“外书四篇”，“其文不能弘深与内篇相似，似非孟子本真，后世依放而托之者也”，因为完全不靠谱，所以赵岐一挥手，就通通把这些垃圾割下来扔掉了（最近在江西南昌海昏侯刘贺墓发现的《齐论·知道》就是同等货色），剩下的还是司马迁见到的那种七卷《孟子》原本（赵岐注《孟子》卷首《孟子题辞》）。