在古典神魔小说之中封神演义的影响力仅次于西游记，虽然封神演义的文笔有所欠缺，读来有些乏味，但是其想象力丰富，开创了佛道神仙大乱斗的先河，为后世的网络小说提供了绝佳的素材。但也正因为当代洪荒流网络小说的流传，其二次创作的设定对许多人来说熟悉程度远高于封神原著，许多人在封神相关话题的讨论下，张口就是洪荒流网络小说的设定，而洪荒流网络小说又数目繁多，于是就产生了千奇百怪的谣言。

本文就根据封神原著来说说原著设定跟网文设定的区别。

封神演义

一、圣人、准圣、大罗金仙、太乙金仙等等神仙等级

将神仙级别详细地分为三六九等，然后描述主角一级级向上升，是升级流网文最常见的，然而古典小说极少有升级流，神仙纵有等级之分也不像网文搞得阶级分明。

首先是洪荒小说中描述为最高境界的圣人，在封神演义原著中圣人更准确的意思应当是"道德杰出的人"，并不是像鸿钧、三教主等寥寥几人才被称作圣人。哪吒就有"历代圣人为第一"的赞诗。

两朵莲花现化身，灵珠二世出凡尘；手提紫焰蛇牙宝，脚踏金霞风火轮。豹皮囊内安天下，红锦绫中福世民；历代圣人为第一，史官遗笔万年新。

除此之外，周文王、三皇都被称作"圣人"。

再往下的准圣，直接就是网文编造的境界层次，无论是道教典籍还是封神原著都没有这么一回事儿。

最后是关于大罗金仙比太乙金仙高级，更不仅仅是限于封神演义的谣言了，很多人说西游记时也喜欢乱套进去。其实大罗的意思是大罗天，大罗仙就是生活在大罗天的神仙，太乙则源自太一，太一曾是汉代官方祭拜的至高神，而太一也是道的别称，可以说词义上面太乙仙和大罗仙根本没有任何上下之分。另外，封神看样子是没有太乙仙的概念的，因为太乙仙很可能是西游记原创的一个概念，封神没有采用，因为西游记宣传三教合一的理念，像观音菩萨也被称作女真人，佛也被称作大觉仙，西游记太乙仙就是道教的仙的意思。

西游记

另外，关于所谓的“圣人之下万物皆为蝼蚁”，前面已经说了原著圣人的概念跟网文是两码事，但关于封神演义内部的实力定位，这里我们把“圣人”代换成为“教主级高手”仍然是不成立的，固然教主级高手对下一档次有着巨大的压制力，然而并不是蚂蚁和人的差距，方便理解还是用武侠小说比喻的话，类似于全真七子和射雕五绝差不多了。

具体案例，像燃灯道人拿定海珠痛打落水狗能把通天教主从遁法中打出来，一时狼狈不堪，元始天尊认为燃灯道人这波打下去通天教主必然着伤，既然偷袭能破防，还能搞得颇有些狼狈，如果七八个燃灯道人一同出手偷袭，真得打不死或者不让通天教主重伤吗？只怕不见得吧。

燃灯道人

二、封神演义是西游记的前传

把封神演义当作西游记前传，拿封神的设定往西游记套也是网文常见的事情了，首先西游记成书早于封神，西游记不可能参考任何封神演义的设定，当然，封神演义确实有抄袭西游记的现象，例如通天教主的赞诗抄袭孙悟空闹天宫，鸿钧道人出场描写也抄袭孙悟空，准提道人的赞诗抄袭菩提祖师，接引道人的赞诗抄袭赤脚大仙，万仙阵抄袭百目魔君的金光阵，通天和准提的打斗抄袭通天河阴魔。如此如此，比比皆是。

然而这就好比【金庸新】套用金庸射雕三部曲的背景写了部《九阴九阳》，你能说《九阴九阳》是金庸武侠小说的系列吗？

至于很多人说两书不是有不少神仙重合吗？拜托，古代的那些神仙，在一大堆的古典小说都有出场，因为神魔小说本身就要借鉴神话，总不成有个相同人物出场就当他们是一个世界观吧？再以武侠小说为例子，金庸、古龙小说都有少林、武当，但没人把这两个作者的书内容混淆在一起吧。

封神演义

三、关于鸿钧

鸿钧道人的谣言实在太多，这里集体汇总一下。

1.鸿钧是古典小说和神话中至高无上的存在

鸿钧是封神演义的原创人物，无论是在古代神话典籍还是在古典小说，出场仅仅限于封神演义，道教根本没有这么一号神仙，道教的至高神自始至终都是三清，不同的流派认为三清中不同的某个是地位最高，但整体来说以拜元始天尊为主，不存在三清上头还有个师父鸿钧。

另外，哪怕是在封神演义，鸿钧的地位也未必至高无上，书内展示的昊天上帝、瑶池金母地位都在三教主之上，没有理由认为他们地位一定低于鸿钧。

2.女娲和西方二教主都是鸿钧的弟子

在洪荒流小说中，三教主、西方二教主、女娲都是鸿钧的弟子，其中往往还要黑一句西方二教主只是记名弟子，但实际上封神原著中女娲跟鸿钧是完全没有交集的，而西方二教主跟鸿钧也绝对没有师承关系的。

教主请鸿钧道人拜见，鸿钧曰：“吾与道友无有拘束，这三个是吾门下，当得如此。”接引道人与准提道人打稽首坐下。後面就是老子、元始过来拜见毕，又是十二代弟子并众门人俱来拜见毕，俱分两边侍立。

三教主因为是鸿钧的弟子，所以在鸿钧面前没有座位，而到了接引、准提二人那里，鸿钧表示”吾与道友无有拘束“，哪有师父叫徒弟道友的？因为不存在师承关系，所以二人在鸿钧面前是有座位的，而三教主和门下弟子就只能站着了。

鸿钧道人

3.鸿钧是开天前的三千魔神之一得道

三千魔神又是网文设定，封神原著所无，至于原著鸿钧的背景不用深究，他的存在也就是个机械降神的人物，为了化解通天教主跟另外二位教主的矛盾所以出现的，再怎么说通天教主是以三清中的灵宝天尊为原型，写到最后总不能真把通天教主写死或者打成重伤，那样也不像话，所以安排一个鸿钧出来把三教主都训斥一顿，化解这个恩仇。

4.昊天、瑶池是鸿钧的童子所化

这谣言也是很无稽了，只要稍微了解点时代背景就可以知道多不靠谱了，封神演义成书时间是皇权专制顶峰的明代，昊天上帝象征着皇权，是每年皇帝祭天祭拜的人物，封神作者有多大胆子敢这么黑昊天上帝？

从书中表现来看，昊天、瑶池的地位比三教主只高不低，封神榜就是昊天上帝命仙首十二称臣才有的事端，而阐教二代地位数一数二的南极仙翁去到瑶池，必须伏拜金阶，口称小臣，态度极其恭顺卑下，而到最后瑶池金母的面都没见到，只是几个侍女打发的他，对比之下广成子见老君，没被让进，老君说话不客气也不难听，借了旗帜；而广成子见接引、通天，接引、通天客客气气。

昊天上帝

四、多宝道人和如来佛祖

起源大概是佛本是道这部书，作者把封神原著中那句“多宝西天拜释迦”理解为了多宝道人后来成为了释迦摩尼佛，也就是如来佛祖，随后随着洪荒流网文的盛行，这个谣言扩散开来。

实际上，书中虽然安排了道教一方的不少人物去了西方教，从多宝道人那个赞诗来看，他日后多半也要去西方，然而这不代表他会是释迦摩尼佛。因为"多宝西天拜释迦"是明确有典故的，出自《法华经》：

尔时多宝佛、于宝塔中、分半座与释迦牟尼佛，而作是言：'释迦牟尼佛、可就此座。'即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。（见宝塔品）

简单来说，佛教本身就有多宝佛这个人物，封神演义中的多宝道人是多宝佛的前身而非释迦牟尼佛的前身。

多宝道人

五、太上老君是人教教主

封神演义中的三教是阐教、截教、人道，很多人以为元始天尊是阐教教主，通天教主是截教教主，而又已知太上老君也是个教主，那么他自然是人教教主了？这个属于想当然了，书中阐教其实是有两位教主，元始天尊和太上老君都是阐教的教主，比如长耳定光仙看见老君的神通后，心理寻思“好一个阐教”。

且说截教门人见来的三位道人（老君一气化三清的化身），身上霞光万道，瑞彩千条，光婵灿烂，映目射眼；内有长耳定光仙，暗思：好一个阐教，来得毕竟正气，深自羡慕。

再比如老君、元始天尊俩人一块揍通天教主时，通天教主痛骂说“你等谬掌阐教”。你等这个词，毫无疑问是复数形态，是说元始天尊和太上老君都是阐教的掌教。

通天教主怒曰：“你等谬掌阐教，自恃己长，纵容门人，肆行猖獗，杀戮不道，反作此巧言惑众；我是那一件不如你，你敢欺我？今日你再请西方准提道人，将架持杵打我就是了！不知他打我就是打你一般，此恨如何可解？

六、《封神演义》尊道抑佛

这也是个想当然的谣言了，你不能因为封神演义把一堆佛教人物也一律称呼为道人就觉得一定是贬低，而且准提和接引在洪荒网文里似乎也低三教主一头，但实际上接引道人虽然略微酱油了点，准提却但凡出手就是高光表现，打孔宣，准提开出金身后将之擒拿，打乌云仙（原著乌云仙秒了番天印广成子），通过钓金鳌将之擒拿，正面对战通天，更是以七宝妙树打碎通天的青萍剑，可谓对通天的最佳战绩。

教主看见准提，顿起三昧真火，大骂曰：“好泼道！焉敢欺吾太甚？又来搅吾此阵也。”纵奎牛冲来，仗剑直取；准提将七宝妙树架开。正是：西方极乐无穷法，俱是莲花一化身。且说通天教主用剑砍来，准提将七宝妙树一刷，把通天教主手中剑打得粉碎，通天教主把奎牛一提，跳出阵去了

而且鸿钧对西方教评价也是极高，称赞“西方极乐世界，真是福地”。

准提道人

七、阐教都是伪君子，截教反而重义气是好人

因为封神作者的塑造水平有限，加上古人和今人世界观不同，阐教那满口天命的确在今人看来十分不讨喜，而且许多行径也确实不够君子，以今人的角度说，阐教自然该骂，但这不代表截教就是好人了。

首先有人说阐教喜欢以大压小，但与其说阐教是抱团群殴欺负截教，不如说截教是一团散沙组织能力太差。阐教的三代弟子会抱团打架，十二仙遇到高手也往往并肩上，但九龙岛四圣围殴哪吒又何尝不是以大欺小、以多欺少？

截教还有马元这种喜欢吃人的角色，这种人物阐教可是没有。

马元曰：“小娘子此处那去寻热汤？你终是一死，不若我反化你一斋，实是一举两得。"女子曰："若救我全生，理当一斋。"马元曰："不是如此说，我因赶姜子牙，杀了一夜，肚中其实饿了；量你也难活，不若做个人情，化与我贫道吃了罢。”

而滥杀平民则也是截教独有的罪行，像魔家四将久攻西岐不下就准备直接用法宝毁灭西岐城，九龙岛四圣则说要让西岐城血满城池，尸成山岳。这些他们不是不想实施，而是没有成功，而成功了的，像罗宣放火烧死了许多平民百姓。

罗宣对刘环曰：“只也是西岐一群众生，该当如此，非我定用此狠毒也。”道人咬牙切铁……不意时至二更，罗宣同刘环借着火遁，乘苍赤烟驹，把万里起云烟，乃是火箭：及至射进西岐城中，可怜东西南北，各处火起，相府皇城，到处生烟……只烧得男啼女哭叫皇天，抱女携男无处躲。"

像吕岳散布瘟疫，让西岐病死无数。

吕岳曰：“不妨，吾自有道理。”随将葫芦中取药自啖，乃复笑曰：“姜尚！你虽然取胜一时，你怎逃灭一城生灵之祸？”……大家小户，天子文武士庶人等，凡吃水者，满城尽遭此厄。【不一二日，一城中烟火全无，街道上并无人走，皇城内人声寂静，止闻有声唤之音，相府内众门人，也遇此难】。

除此之外，还有通天教主在最后打输了准备直接掀桌子毁灭世界，这种行径对比之下要说阐教的种种恶迹，那是小巫见大巫了。