谈起中国古代的通史史书，许多人脑海中第一个想起来的应该是汉代司马迁的《史记》。

的确，《史记》作为中国的第一本纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝时期三千多年的历史，在历史学上的地位极高。

而谈起“编年体通史”，更多人想起来的也是时常出现在语文书与历史书上的《资治通鉴》。

事实上，中国历史上还有一本普通人没那么熟悉，但在历史学上地位并不低的编年体通史史书，它就是《竹书纪年》。

说起来，《竹书纪年》并非全由一人所作，而是由春秋时期的晋国史官与战国时期的魏国史官合作而成。

《竹书纪年》：夏朝至春秋战国的编年体通史

自从秦始皇一统天下大业后，为了加强中央集权，对百姓进行思想上的控制，开展了一场思想上的“谋杀”，亦便是历史上著名的焚书坑儒。

因此，很多秦朝之前的史书也未能幸免于难，而《竹书纪年》则是中国历史上唯一一本躲过这场文化浩劫的史书。

从这个角度上看，免于秦火的糟践，使其在宋朝之前具有很高的可信度。

即使当时被及时抢救了过来，但是在后来的很长一段时间里，由于统治者的封禁，这本史书都被视为“异端邪说”，从而不在民间流传。

久而久之，这本史书也就失传了。

但是，在宋明时期，《竹书纪年》又重新流传民间。于是在宋朝时，《竹书纪年》经历了一个散佚而又重新整理的过程。

而重新整理的版本便被人称为“今本”，未经整理而流传的版本则被称为“古本”。古本记载的是由夏朝至春秋战国时期的历史，而今本则起于黄帝，终于春秋战国。

在经过，《竹书纪年》的真实度便打了折扣，但整体而言，在历史上仍然具有重要的参考价值。

封禁千年的《竹书纪年》：“打脸”《史记》

《竹书纪年》原本作为魏襄王的陪葬一起葬在墓中，太康元年，一盗墓者盗墓后，为了照明，将墓中一些竹简作燃料点燃，而《竹书纪年》则有幸未被烧毁。

后来，百姓发现有墓被盗，报了官，将其中许多重要的竹书抢救上来，并进行一定程度的修复。

自此，《竹书纪年》的古本也便被发掘了上来。

但是，人们在发现了《竹书纪年》这本编年体通史史书之后，统治者却将其封禁了千年，这是为何呢？

原来，统治者看到里面的内容后发现，其中又许多与《史记》出入甚大的地方。

而这些有所出入之处，倘若被百姓所知，对于帝王的统治则有所威胁。那么，里面到底记载了什么，让统治者如此害怕呢？

二书记载“禅让制”的不同

众所周知，汉朝建立以后，一开始实行黄老之学。

而后汉武帝在采纳了董仲舒的建议之后，便实行了与秦始皇完全相反的政策：罢黜百家，独尊儒术。一时间，儒家被推上了至高无上的治国地位。

而在往后的朝代当中，儒家的重要程度或许有所变化，但帝王们都感受到了儒家文化对于巩固统治的重要性，因此，从整体而言，儒家的“国家级地位”始终的没有变化的。

太康元年时期，便是晋朝晋武帝司马炎统治时期，亦毫不例外。

在《史记》当中，司马迁对于上古时期的禅让制是这样记载的：

尧当上统治者后，亦有一子“丹”，但是尧自觉丹的能力不够承担起一个国家统治者的责任，因此，便主动将帝位传给更合适的人选，便是舜。

《史记》中的版本，也是现如今流传最广的版本。这种说法十分符合儒家中所要求的“明君”、“仁”等思想，让有能力之人统治国家，造福百姓。

而在《竹书纪年》当中，记载的则与《史记》完全不同：

舜认为尧晚年没有德行，不够当一个皇帝的资格。因此，舜发动了宫廷政变，将尧囚禁起来，自己则谋得皇位称了帝。

为了防止尧的儿子丹报复，夺回父亲本应传给自己的帝位，也同样将丹抓起来，囚禁在一个距离其父亲很远的地方。

所有，根据《竹书纪年》的记载，尧并不是自愿、主动将帝位传给舜，而是通过政变的暴力手段来获得。

而且等到舜晚年之时，禹也通过同样的手段，篡夺了皇位。

这与《史记》中对禅让制的歌颂是有着极大不同的，也并不符合统治者所推崇的儒家思想。

伊尹：忠臣还是夺权

根据《史记》的记载，商朝建立以后，君王汤任伊尹为国相，而伊尹也没有辜负汤的期望，尽忠尽责地辅佐至汤去世卸任，仍然继续辅佐了三代君王。

而辅佐至第四代君王太甲时，太甲无心朝政，肆意妄为，也时常不把伊尹放在眼里，做出一些不尊重他的行为举止来。

伊尹看不下去，为了国家着想，他认为应该做些什么，改变太甲。

于是，伊尹命人将太甲抓了起来，关在一个叫做“桐宫”的地方，而这一关便是七年。

国家不可一日无君王，在太甲面壁思过的这七年里，伊尹出任商王，尽心尽力地为太甲维持着国家的安宁。

七年后，太甲终于想通，痛定思痛，决定改过自新。

于是伊尹便将太甲从桐宫里放了出来，并将王位让回给太甲，自己继续任国相一职。

在《史记》当中，司马迁再一次对历史人物进行了歌颂——一个面对帝王之位没有私欲，一心只为了国家奉献的国相伊尹。

但是，在《竹书纪年》当中，国相伊尹的形象则被颠覆，又讲述了一个有悖于儒家思想的故事。

伊尹连续辅佐了四代君王后，至太甲之时，动了歪心思，以太甲任意妄为之名将其关押在了桐宫，自己则坐上了帝王之位，相当于“谋权篡位”。

太甲被关押桐宫七年之后，终于找到一个机会逃了出去。逃出以后，太甲召集人马，杀回皇宫，将伊尹赶下台，自己则重新坐上属于自己的王位宝座。

不止关于禅让制与伊尹与《史记》不同，《竹书纪年》里记载的许多历史故事都在“打脸”《史记》，为了维护自己的统治，统治者便将其封禁了千年之久。