《东方茨歌仙》的主角——茨木华扇，也被称为茨华仙。从表面上看，她似乎是一个仙人的样子，但是，在她身上却隐藏了许多秘密。她到底是怎样的一个人？隐瞒了什么？目的是什么？

本文尽量从轻松娱乐的角度，为大家整理和考据一些关于华扇的身份之谜，希望多少能为想要了解她的人解惑，也欢迎讨论哦ヽ(✿ﾟ▽ﾟ)ノ

一、鬼族

「独臂有角的仙人」——这是华扇于《东方茨歌仙》登场的称号。华扇在众人面前，自称为一个仙人，但是有许多迹象表明，她的真实身份是鬼。

她的称号中提到“有角”，手腕上带着镣铐，在幻想乡里，角和镣铐是鬼的特征。从外形上虽然看不到她头上的角，但是她的头上绑的那两个丸子怎么看都很可疑。茨歌仙三十二话，猯藏看穿了她的真实身份，并对她隐藏身份靠近神社的行为示以警告。

另外，华扇和身为鬼的萃香、勇仪关系都不错。她第一次负责宴会的时候，就曾向勇仪拜托，让勇仪帮她把酒的品质提高；后来，被猯藏识破身份后，华扇又向萃香借来能无限涌出酒的葫芦，用此向猯藏发出斗酒宣战。

鬼族嗜酒，萃香的那个能无限倒出酒的葫芦名为「伊吹瓢」，勇仪那个能提高酒的品质的酒杯叫「星熊杯」，而华扇也有一个与酒有关的宝器，叫作「茨木的百药枡」。

喝下倒入百药枡里的酒，就可以治疗疾病和伤势。可是在治病的同时，性格会变得像鬼一样，而且每用它治疗一次，身体也会逐渐变得像鬼一样。

但是，华扇却不受此影响。

后来，在博丽神社的节分活动中，华扇看到萃香由于预定的撒豆子活动撤销，为无法继续“扮”鬼吓人的游戏而沮丧时，暗中帮了她一把。这时，卷尾语赫然写道：

「鬼的心思只有鬼知道。」

至此，华扇是鬼的身份也算是实锤了。但是，就如萃香所说，她为什么要隐瞒身份，并装成仙人的样子呢？

二、仙人

她最初之所以出现在博丽神社，是因为听说神社有河童之臂，所以她前来查探虚实。她与灵梦接触之后，对幻想乡目前混沌的状态感到不安，开始流连于博丽神社之中，《东方茨歌仙》的故事就此展开。

不管是从意图还是她的各种举动来看，她都确实像是一个仙人的样子，尤其是对灵梦的教导，就连监视她的死神小町也挑不出刺。从各种迹象看来，与其说她装成仙人的样子，倒不如说她确实是在修行仙人之道。

魔理沙与华扇第一次相见，华扇正在回忆自己降生至今所经历的所有事情。据称，将全部经历在脑海中一遍又一遍地重温，是仙人的修行之一。

茨歌仙第十八话，她还去拜访了同为仙人（尸解仙）的神子。神子是个拥有众多弟子的圣人，当时，华扇问神子为什么要成为仙人，神子的回答是：

「想要超越人类，如此罢了。」

神子是个有野心的人，她一刻都未停止过对道教的研究。她初见华扇便能感觉到华扇身上有股远超于她的异常强大的力量，连她都对华扇的仙人身份深信不疑，恐怕华扇并非是伪装，而是确实修炼成仙人了。

不仅如此，她可能还有着修炼成天人的想法。

天子揽下宴会的负责权那一回，华扇担心她会把宴会搞砸，便向她告诫了几句，结果反被天子羞辱。天子用仙人的“前程”作为威胁，让华扇不敢反驳。

在幻想乡的世界观里，所谓仙人，就是为了成为天人之前的修行阶段。于是，灵梦在此之后曾问过华扇：

「都是这种感觉的天人到处乱窜的天界，你真的想去吗？」

华扇想了想，表示自己确实是想去天界，但如果天界都是这种不良天人，那她还是好好考虑一下。

从这可以看出，华扇确实是有修行成天人的想法。从这点也可以看出，她的仙人身份并不是伪装的。

明明是鬼，却进行仙人的修行，这有点让人匪夷所思，她图什么呢？

这个问题，神子当初也问过她。

身为鬼，却想要接近人类，难道她和萃香一样，想要取回人类与鬼之间的信任，所以才这样做吗？

可是这样的话，她为什么要隐瞒鬼的身份，这不就本末倒置了吗？

从萃香第一次找到她时的对话来看，华扇似乎在很长一段时间下落不明。那么，这是否与她的过去有关？

三、地狱

在她最初登场之际，那时她正在进行仙人的修行，即回忆自己从降生至今经历的所有事情。从她回忆的画面来看，似乎是个雷雨交加夜晚，那时候的她，是否发生了什么？

由于魔理沙的登场，回忆戛然而止。自此，华扇从众人前露面，不再提及自己的过去。

但是，不是她不提起，过去就真的过去了。自她登场以后，死神小町一直在监视她，看样子对她十分警惕。

而且，小町还说了，若是华扇敢轻举妄动，地狱的伙伴是不会坐视不管的，从这句话看来，华扇也来自地底。

根据《求闻史纪》记载，鬼族在对人类失去信赖之后，离开幻想乡，到了一个人类绝对无法前往的地方建立国度。这个地方正是旧地狱，由此说来，萃香也是来自旧地狱，但为什么只有华扇被监视呢？

地底的妖怪都签订了不干涉地上的协议，这个协议华扇也是清楚的，但是她似乎把自己排除在外，并且对违反协议的生灵十分狠辣……不，应该说，她是对于怨灵的手段十分狠辣，一反平时看到的老好人性格。

最初以为，华扇是不满怨灵跑到地上，所以见一只消灭一只。

后来，小町对华扇说，即便是怨灵也有自身的业，她并无剥夺它们轮回转世的权力。言犹在耳，然而华扇还是无视小町的告诫，依然我行我素。

有人说，那是因为怨灵跑到地上去，会对人类造成不好的影响，华扇这么亲近人，所以对怨灵特别厌恶，因此才会下手这么狠。

可是后来，怨灵在觉的管理之下，在地底快乐地欣赏着石樱，这完全不碍着地上什么事吧？华扇特意跑回旧地狱看石樱，一边感叹旧地狱原来也有这种美景，一边还是捏死了几只怨灵，这是什么仇什么怨？

从小町的对话来看，就连身为死神的她也不知道华扇是用什么方法来粉碎怨灵的，或许这也是一种特殊的能力。想到华扇对怨灵的极端态度，或许她和怨灵之间也有什么渊源？

仔细观察，发现华扇每次消灭怨灵都有特写，不难发现她每次都是使用右手把怨灵捏碎的方式，这是否在暗示她的右手内有玄机？

四、独臂

她的右手被绷带包裹得严严实实的，以至于众人都以为她的手受伤了。但实际上，从「独臂有角的仙人」这个称号就可以猜到，绷带内是空的。但是，她向大家隐瞒了这一点。

在博丽神社的节分活动中，她操纵绷带混入人群，伪装成群众朝萃香丢雪球，也证实了她绷带里面确实空无一物。

她一开始的登场，是因为听说神社内有河童之臂，所以跑去看看。结果只是一个玩具。后来，听说人间之里出现一位不管什么伤都能治好的老渔夫，还声称就算手臂掉下来也能粘上，让她十分在意。

大家都认为，或许她也想治好“手臂”吧。

然而，她并没有直接去拜访这位老渔夫。当晚，她偷偷潜入老渔夫家，潜伏观察了一阵子就离开了。次日，她来到这位老渔夫的面前，却不是为了治疗手臂。

也就是说，华扇并不知道手臂的下落，所以一直在寻找，但是，为什么她会特别在意河童之臂呢？

虽然她向老渔夫询问了万能药的出处，但其实她早心中有数，所谓万能药就是河童的秘药。她知道河童的手臂被切掉的时候，会产生秘药。所以，她真正想问的是，河童之臂的下落。

可是老渔夫表示手臂已经还给河童了，他正是用河童之臂与河童交换了这个秘药。

虽然没有得到河童之臂，但老渔夫却给了华扇一个意想不到的情报。

箱子外的手臂是否与她有什么关系？这难道就是华扇寻找河童之臂的原因吗？

然而从华扇的反应来看，她似乎并不清楚这件事，那么她究竟为什么那么在意河童之臂呢？她的手臂因何而丢？

实际上，她在乎的并不仅仅是河童之臂。只要是和手臂有关的情报，她都十分在意。包括在酉之市，萃香拿出的那个熊之手。

而她的手臂，也有可能不是在幻想乡遗失的。在《东方深秘录》中，她还曾到外界去寻找。

既然她没有放弃去外界寻找，就表示手臂有遗落在外界的可能。但是，在什么情况下，能把手臂丢到外界去呢？

萃香以为华扇伪装成仙人的样子接近灵梦，是为了在酉之市中引发火灾，好削弱结界的力量到外界去。然而，华扇根本没有这样想，她反而被萃香这句话提醒，预防了火灾的发生。

显然，萃香误会了华扇。

她误会的可多了，耿直的萃香只知道华扇是鬼，所以想当然地觉得仙人身份是装出来的，其实华扇是真的已经在修仙；同样，她只知道华扇寻找手臂下落，并不知道华扇本来就拥有自由出入外界的能力，根本无需削弱结界。

五、结界

《东方深秘录》中，猯藏结局中的旁白部分，提到了穿越结界的条件。

要穿越结界的话，有两种方法。一个是保持境界而进来的方法；另一个是通过正式的手续，在结界上打开空穴穿越的方法。

前者就是被称为“神隐”的事件，可携带的物件与持续时间均有限制，后者则没有任何限制。

紫曾说过，所谓“神隐”，均是她的所作所为。她拥有操纵境界的能力，所以她可以在不破坏结界的情况下来回。

深秘录中，华扇一直在试图阻止别人收集神秘珠。因为集齐七颗珠子的人，会成为从内侧破坏结界的钥匙，一边破坏结界一边前往外界。比如一轮就是因为集齐七颗神秘珠，失去自我意识，被这股力量抛到外界。

魔理沙是收集得最快的那位，所以华扇一直在找魔理沙，可还是让魔理沙集齐了七颗珠子。但在结界被破坏之前，华扇终于找到她，并说了这么一句话：

「以贤者××××之名下令解除130年的禁忌」

之后，华扇便称要对她进行试炼。魔理沙试炼通过，华扇告诉她神秘珠的真相，并说：

「结界被破坏之前，将你送到外界去！」

因此，魔理沙和一轮不同，她不是通过神秘珠的力量来到外界的，所以没有失去意识，也避免了结界遭到破坏。

毕竟涉及到贤者，这段剧情引起很大的争论。有人认为xxxx就是茨木华扇，华扇不想暴露身份，所以故意没有让人听见。

也有人认为，xxxx指的是另有其人，那个人才是真正的贤者，华扇是借用了那个人的力量才打开结界。这样想的原因，是因为从酉之市中萃香的对话来看，华扇以前并没有穿越结界的能力，所以她才会认为华扇靠近灵梦她们是为了削弱结界。

其实并不然，首先华扇并不仅仅是自己能穿越到外界，还能传送魔理沙出去，而且最重要的是，她刚到外界时自言自语说了这么一句话：

「一如既往这边还是适应不了，呆久了衣服就脏了，赶紧把事情办完吧。」

可见，这已经不是她第一次到外界了。再说，萃香对华扇的误会大了，华扇不仅没有想过削弱结界，从她在深秘录的表现来看，她明明是一直在保护结界免遭破坏。

而且，华扇在找到魔理沙之前，遇到了布都。看到布都身上有灵异的光芒，华扇怀疑她身上有神秘珠。她打败布都后，布都对发生的事情十分不解，这时，华扇回应道：

「你不必在意，这是我的工作。」

在幻想乡中，有什么人能够打开结界？有什么人以保护结界为工作？

五、贤者

华扇有着多重身份，她是鬼，也是仙人。然而，她或许还有一个隐藏至深的身份——幻想乡的贤者。

紫和隐岐奈都是明面上的贤者，设定里已经直接指出了她们的身份。因为没有直接说明，所以关于华扇也是贤者的争议一直都很大，但其实已有诸多线索在暗示这个身份。

除了上述提到的华扇与结界的关系外，在她与幻想乡其他贤者的关系中，其实也有诸多伏笔。

四季异变之后，某次华扇在回家路上，文文主动向她搭话，但却不是为了从她身上获得新闻情报，而是把未公布的情报告诉她，这怎么看都很可疑。

华扇的回应，为我们揭露了四季异变的真相。隐岐奈发动这次异变的目的之一，是为了告知众人自己的存在，而这样做是为了震慑那些不安分的势力。

不过，文文并不承认华扇所言是事实，并且对她提出质疑。

于是，耿直的华扇暴露了自己和隐岐奈是旧识。从对话来看，华扇和隐岐奈关系应该还很密切，非常了解她。

至此，文文算是计划通了吧。

其实文文一开始的行为就很可疑，只是华扇并未注意到。文文既然说这次异变包含了对天狗不利的情报，多言无益，那为何还主动和她搭讪，告知她异变的来龙去脉呢？

很显然，文文是在试探华扇。

在此之前，华扇并不清楚异变的来龙去脉，因此也不知道犯人就是隐岐奈。在了解这起事件是隐岐奈造成之后，华扇不仅马上就明白了隐岐奈的真实意图，而且也明确表示，文文作为天狗，肯定也是知道这一点所以才放弃报导的。

她并没有参与异变，却能分析到这个程度，也算是不简单了。但她或许还是小瞧了文文。

作为新闻记者，文文对信息的捕捉是很敏感的。想来，文文曾经说过，没有人比天狗更了解鬼。华扇的鬼之身份或许早已被文文看出来了。若是如此，文文对隐瞒身份的华扇进行试探，就再正常不过了。倒不如说，这样一个可疑的人在站在她面前，她不试探一番才奇怪呢。

结果如文文所料，华扇非常可疑。在她的视角看来，华扇并未参与这起事件，却分析得头头是道，显然不寻常。

因此，从华扇回应文文开始，就已经陷进文文的套路了。就华扇分析的结果来看，文文应该很清楚这场异变的真相，所以她最后质疑华扇“胡说八道”是没有理由的，因为她很清楚华扇不是在胡说八道。

文文在华扇面前展现出的笑容和她说的话一样虚假。《东方铃奈庵》中，她对魔理沙可不是这么说的。

因此，从各个迹象都可以看出，文文确实是在试探华扇。她非常清楚事件的来龙去脉，所以文文想试探的，并不是这场异变的真相，而是在试探华扇的身份。

华扇没有注意到文文最后那个问题的突兀性，暴露了自己和隐岐奈的关系。且不论以文文的敏感度，能从这句话获得多少信息。但从这段剧情的铺排来看，除了鬼之外，华扇大抵是有着另外一个身份的。

除了隐岐奈之外，她与另外一位已知的幻想乡贤者紫之间的关系，也是一条线索。如果说以华扇与天狗的对话作为依据显得有些主观，那华扇与紫面对面的谈话，必然会带来更多信息。

茨歌仙第三十五话中，幻想乡中的村民接连失踪，华扇心中大致有数，独自一人去调查结界。她不仅可以感受到扭曲的结界，还能打开结界，抓到藏匿于结界之人。

然后，她竟把被称为「境界的妖怪」的紫从结界里抓了出来。

从深秘录和茨歌仙都可以看出，华扇拥有打开结界的能力已经是实锤中的实锤了。紫和华扇的这次交谈抛出了许多信息，紫似乎在试探华扇的立场。

但是，华扇很坚决地表示自己并不是她那边的人。

「我的理念是与天道同在。」

她矢口否认的并非是贤者的身份，华扇说她不是紫那一边的人，又说她的理念是与天道同在，显然是想表达自己和紫的理念不同，道不同，不相为谋。

至此，紫也明白了华扇的立场。她虽想拉拢华扇，但华扇的回答让她知道华扇是一个有信仰的人。所以她没有使用任何手段，接受了华扇的独来独往，只是感叹了一声。

「真是孤单呢。」

不过，她并没有完全放弃，还是向华扇伸出了橄榄枝。

由于灵梦突然出现，华扇为了避免身份暴露快速离开了这里。但她已经用行动回答了紫，她的选择不言而喻。

从这里也可以看出，最初华扇猜到这起失踪事件与结界有关时，为什么不告知看守结界的专家，选择独自一人前来调查。因为她根本就是有意躲避，无论是结界的能力，还是贤者的身份，她都不想暴露。

六、能力

茨歌仙中，华扇自登场以来，就带着许多未解之谜。她拥有引导动物的能力，这在幻想乡算是很普通，但她连龙都能够使唤，还是让大家目瞪口呆。

因为龙在幻想乡是一个非常特殊的生物。根据《求闻史纪》记载，龙是幻想乡最高位的神明。

龙是人类以及妖怪，乃至世间一切生物所崇拜的神明。它的行动不受大结界限制，可自由前往任意地点。无论是外面的世界、冥界、天界还是地狱，据说龙都能自由来往。

龙基本从未在世人面前现身，传闻只有整个幻想乡面临重大事件之时，龙才会出现将天空遮蔽。龙最后一次在世人面前现身，是在博丽大结界展开，笼罩幻想乡之时。

当时，漫天惊雷几乎要将天空撕裂，降下的暴雨几近引发洪水，短时间内万物失色，日月无光，整个幻想乡被黑暗笼罩。

妖怪中的贤者们赌上了自身的存在，向龙起誓永远维护幻想乡内的和平。刹那间，洪水退去，天空裂开，世间重获光彩。

从此以后，人类村落的中心安置着祭祀龙的龙神石像，每日都受到崇拜。

这就是幻想乡中龙的传说。但是，像龙这样的存在，竟是能够被华扇驯养的存在。

她对龙非常熟悉，甚至可以说，她不仅仅在驯养龙，可能还引导着龙的诞生。茨歌仙二十四话，一只雷蜥蜴不知何故获得了力量，即将成长为雷龙。而华扇一直盯着它，据称，这是在试验它是否拥有成为龙的资格。

然后，她认为这只蜥蜴没有通过试炼，就果断地把它消灭了。

这只雷蜥蜴还未成为龙，就已经拥有呼风唤雨的力量，更不用说真正的龙了。

在酉之市神社着火那一回，华扇预料到可能会发生火灾，于是在幕后进行了一些安排。

于是，冬日的夜晚突然电闪雷鸣，下了一场不合时令的暴雨。龙的身影伴随着闪电隐隐若现，幻想乡众人无一不感到惊愕。

根据《求闻史纪》记载，好雨润物，河川奔流，绿意盎然，这一切皆拜龙所赐。

因此，龙既是幻想乡的破坏者，同时也是幻想乡的创造神。虽然华扇说自己驯养的那只龙是幼龙，但还是不容小觑。

七、轶事

总所周知，华扇的原型是名为茨木童子的日本妖怪，他和星熊童子都是生活在大江山的恶鬼，酒吞童子是他们的鬼王。

而神灵庙登场的宫古芳香（みやこよしか），由于名字发音完全相同的缘故，被认为其原型是平安时代诗人都良香（みやこよしか）。

虽然如今的芳香已经是一具没有自我的僵尸，但阿求认为，她可能还保留了一些生前的记忆。曾经在宽旷的墓地上，阿求看见她呆然地站在那儿咏唱诗歌。这个设定也从侧面佐证了芳香的原型确实是都良香。

传说这位都良香，曾作出汉诗上句「气霁风梳新柳发」，但迟迟没有想到下句。某次经过罗生门的时候，他无意间吟出上句，从罗生门上竟然传来下句——「冰消波洗旧苔须」。

当他和菅管道真分享这件事时，菅管道真说作出这下句的必是罗生门的鬼神。无独有偶，在著名的谣曲《罗生门》和歌舞伎《戻桥》中 ，茨木童子都被称为「罗生门之鬼」。

在茨歌仙第一话中，华扇在回忆自己的过去时，也曾吟诵一句诗歌。

「水消碧波起 ，浪洗古苔发。」

显然，华扇吟的这句诗正是「冰消波洗旧苔须」的变形。可见ZUN在设定上也参考了一些原型的传说。

虽然零设并不能作为考据，但是可以作为脑洞的参考呀~

俺真是天才！

于是，这就不得不提到茨木童子的另一个著名传说，关于他断臂的真相。

也是在平安时代，日本有一位名为渡边纲的武将。某日，茨木童子化身为迷路的美女，渡边纲帮助她回家，结果半路她现出原形，想要杀掉渡边纲。就在她要抓住渡边纲的时候，渡边纲砍下了她的手臂，茨木童子便吃痛逃跑了。

之后，渡边纲将断臂呈给大将军源赖光，源赖光令安倍晴明占卜，占卜的结果说渡边纲必须进行七日的物忌，而且七日之内鬼神会来将手臂取走。

于是渡边纲把断臂放在一个铁箱子里妥善保管。到了第六天晚上，渡边纲的养母来访，说要看鬼的手腕。渡边纲便拿出手臂给她看，养母拿着断臂看了许久，突然大声说：“这是我的手腕！”，然后破窗而逃。

ZUN目前给华扇埋下了许多伏笔，不知道会不会有填完的一天，但华扇的手臂估计是不会有找回的那一天了。与其百般无聊地等待，不如稍微脑洞一下，或许也很有趣呢。

诸君，尽情地为我烦恼吧~

EX：照旧列出先前已经胡吹过的杂谈列表啦~

从易者之死看幻想乡、乃至东方Project二次创作的生存战略

人间之里的真相 - 幻想有风险 入乡需谨慎