“光州固始说”

内容提示：“光州固始说”源于福建地方陈氏族谱，后被福建地方志书所采用。明万历元年（1573年）罗青霄修《漳州府志》，在官修志书中才第一次出现陈元光“光州固始说”，到清代，这个说法又被谢道承等于雍正七年始修并于乾隆二年成书的《福建通志》所采用。二者不仅时间上晚于成书于天顺五年（1461年）《明一统志》中的光州说一百多年，而且仅限福建地方史志采用。

唐末寿州屠者王绪被秦宗权表为光州刺史，固始王潮三兄弟前去投靠。后来王绪逃离光州时，在南安为王潮等幽禁而自杀，由此，王潮兄弟登上了中国的历史舞台。在福建，为了得到王潮、王审知等闽国统治者的认可，换取一定的和平或地位，福建民间就有了大范围的把籍贯伪托成固始。更何况光州与固始本来就相距不远又同属一州。

早在九百年前，南宋史学家、校雠学家，福建莆田人郑樵（1104—1162年）就说：“闽人称祖皆曰自光州固始来，实由王潮兄弟以固始之众，从王绪入闽，王审知因其众克定闽中，以桑梓故，独优固始人，故闽人至今言氏族者皆曰固始，其实滥谬。”（乾隆《福建通志·卷六六·杂记·丛谈二》）

与郑樵同时代的莆田人方大琮（1183—1247年）主张闽人伪托固始籍贯是为了换取闽国统治者的优待，他在《铁庵集·卷三二·题跋叙长官迁莆事始》中说：“曩见乡人凡诸姓志墓者佥曰自光州固始来，则从王氏入闽似矣。又见旧姓在王氏之前者，亦曰来自固始。 诘其说，则曰固始之来有二：唐光启中，王审知兄弟自固始，诸同姓入闽，此光启之固始也；前此，晋永嘉乱，林、王、陈、郑、丘、黄、胡、何八姓入闽，亦自固始，此永嘉之固始也。非独莆也，凡闽人之说亦然。且闽之有长材秀民，旧矣。借曰衣冠避地远来，岂必一处，而必曰固始哉？况永嘉距光启相望五百四十余年，而来自固始，前后吻合，心窃疑之。及观郑夹漈先生集，谓王绪举光、寿二州以附秦宗权，王潮兄弟以固始之众从之。后绪拔二州之众，南走入闽，王审知因其众以定闽中，以桑梓故，独优固始人。故闽人至今言氏族者皆云固始，以当审知之时尚固始人，其实非也。然后疑始释，知凡闽人所以牵合固始之由。”方大琮在《跋方诗境叙长官迁莆事始》中还说：“衣冠避地而来，岂必来自一处……王氏初建国，武夫悍卒气焰逼人，闽人战栗自危，谩称乡人，冀其怜悯，或犹冀其拔用。后世承袭其说，世祀邈绵，遂与其初而忘之尔。此闽人谱牒，所以多称固始也。”

对闽人称祖皆曰“光州固始”，清《光州志》中亦有明确的表述。顺治《光州志·卷之十·人物考（下）·武（职）》篇记载：“唐 王潮 为威武军节度使，弟弟邽为泉州刺史，审知、梁以为中书令，封闽王。兄弟乘唐末之乱，割据闽中，其后兵多光州人，今福州人多能自言其上世出于浮光者。一作潮为光州固始人。”

“光州固始说”对信阳根亲事业的危害

内容提示：上世纪80年代之前的任何一种版本的固始官修史志（包括明、清、民国、新中国）无一字记载可以支持“光州固始说”，因此造成了闽台及国内很多陈元光研究者对闽台祖地来自中原的质疑，也对信阳根亲文化的合理性提出了质疑。一些闽台地方学者出于弘扬地方文化或其他目的，以野史、传说或孤例“论证”陈元光是本地蛮民、军户、流犯或是杀人饮血的酋长，让英雄蒙尘。

在上世纪80年代之前的任何一种版本的固始官修史志（包括明、清、民国、新中国）《固始县志》中，“纪、传、表都没有只字记述陈元光和他的上下代关系”，亦无和陈元光相关的祠堂、祖坟等古迹的记录。这就造成了闽台及国内很多陈元光研究者对闽台祖地来自中原的质疑，也对信阳根亲文化的合理性提出了质疑。进而对闽台文化传承河洛产生了怀疑。

厦大杨际平教授以唐代笔记小说集《朝野佥载》论证陈元光是岭南首领，是一位“杀人饮血”之酋长：“周岭南首领陈元光设客，令一袍裤行酒。光怒，令拽出，遂杀之。须臾烂煮 以食客，后呈其二手，客惧，攫喉而吐。”事实上，“岭南首领陈元光”之前的一个“周”字，已经道尽此书是不可能公正的、真实的记载陈元光的历史事迹的。《朝野佥载》作者张鷟是站在武周反对派的立场，对武后朝的朝政颇多讥评。此书记载隋唐两代朝野佚闻，其中亦多怪诞不经的传说。

漳州郭联志先生直接否定陈元光出兵漳州的起因：“漳州就没有蛮獠啸乱”，当然也就更不可能有陈元光自光州入闽了，来论证陈元光是漳州土著。

与此同时，固始根亲文化为了弥补陈元光史志的空白，大肆造假。

将安阳山伪称“安阳山浮光顶”进而伪称是“浮光山”（息县政协已为真正的浮光山出版《濮公山史话》一书以正视听），《浮光陈氏英烈传奇》称：“固始东乡的安阳山最高处曰浮光峰，终日浮光缭绕，因之古称浮光山。”但固始能拿出任何一本民国前的史书来证明这个“古称”的来源吗？

串改《光州志》记载的“陈鄷……无意仕进，访弋阳旧第，川原壮丽，再新而居之数年”为“遂访光州固始陈集旧第，再新而居之数年”（《浮光陈氏英烈传奇》第18页），并将清嘉庆二十二年（1817年），山西富商王天义建“山西会馆”伪建成陈氏将军祖祠（《三炷香:历史行色与他乡叙事》新华出版社2011年10月1日出版、《浮光陈氏英烈传奇》第129-130页《光前裕后将军祠》），并凭空臆造出大山奶奶庙、七星拱月墓地等。以至于远在台湾的中华河洛暨开漳圣王文化研究会廖俊杰理事长在与河南省社科院杨海中研究员交流时说：“因為有許多人都知道當初冒建陳氏將軍祠、七星伴月園(陳犢墓)及大山奶奶廟等的來龍去脈，且相關人都尚存世，此不可說之痛也。”