安之斋夜读（105）

记得在前面的札记中曾谈到过元稹的《连昌宫词》，洪迈将其与白居易的《长恨歌》作比，说“然《长恨歌》不过述明皇追怆贵妃始末，无他激扬，不若《连昌词》有监戒规讽之意。”着实地褒元抑白了一把。而刚刚读到了他关于开元五王的一则笔记，则与前述相异了。

唐玄宗李隆基有兄弟五人封为亲王，什么宁王、薛王、岐王不一而足。但这五王至天宝时已无存者。但杨玉环是天宝三年才入宫，也就是说她跟这五王应该搭不上边了。但元稹在诗中却说：“百官队仗避歧、薛，杨氏诸姨车斗风。”意思是说百官的仪仗队避开歧王李范、薛王李业，杨贵妃的姐姐韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人的车行轻快，简直在斗风似的。洪迈读到这里很不爽了，认为这有失史实，“失之也”，意指这文人诗赋是靠不住的。

所谓此一时，彼一时，前面他那么夸奖这首诗，现在他又计较起诗歌的真实性来了。其实洪迈应该知道元稹作此诗是亦真亦幻，真实的基础上加以虚构，这已有点传奇小说的意味了。换句话说，元稹的写作风格本来就受唐人小说的影响，或者也可以说受白居易《长恨歌》影响，可谓真中有假，假中有真，真假相衬，互相对照。这种诗风，本就和杜甫反映安史之乱的诗史相迥异，你又怎能要求他处处写实呢？

我们如果细细读《连昌宫词》，便会发现那虚构之处，又何止这一句。比如据考证，那唐玄宗和杨贵妃两人根本就没有一起去过连昌宫。连昌宫中的所谓望仙楼和端正楼，实际上是骊山上华清宫的楼名。李谟偷曲事发生在元宵节前夕东都洛阳的天津桥上，并不是在寒食节夜里连昌宫墙旁……

那么我们不禁要问了，元稹是真糊涂，还是装糊涂呢？其实，元稹在诗中是有自注的，对这些历史背景，他并不是不知道，他如此处理，实在是故意要整出一种诗风来。不完全符合历史事实，具有艺术的真实性，让你读了之后产生历史的真实感。显然元稹很成功地做到了这一点，而洪迈也曾深深被打动了。

于是问题来了。洪迈又忍不住要赞美元稹的这首诗，赞美它的叙事写史，以及深刻的社会批判意味。而如果真如他所说失之于实，那岂不是一切皆成虚妄，岂不是要自己打脸吗？所以读到这里，我也要忍不住对洪迈说一句，“失之也”。

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