到江西鄱阳采风，在饱览了中国第一大淡水湖鄱阳湖的秀美风光之外，没承想竟与南宋两位文化大家洪迈和姜夔不期而遇。也是在这里，才知道鄱阳县已有2200多年的建县史，是秦朝推行郡县制时设置的首批县之一，而鄱阳湖的名字则出现在800年之后。如此看来，历史悠久的鄱阳县要没有几个文化大家压阵，倒是一件不可思议的事情了。

要访洪迈，有点难，墓倒是有，在一个岛子上，交通不便；他的私人别墅——野处园就在县城边上，当地友人陪我一同前往。

洪迈营建野处园的准确年代已经不可考了，大致在宋孝宗隆兴年间。绍兴32年（1162年）洪迈受当朝天子宋高宗派遣，出使金国。有道是“弱国无外交”，洪迈虽然竭力维护了一个偏安朝廷的尊严，回京后却遭到御史的弹劾，罢官回到了家乡鄱阳。第二年，隆兴元年（1163年），孝宗登基，洪迈开始其最著名的《容斋随笔》的写作，也是在这个时期，他于鄱阳城西滨洲的芝山脚下营建野处园。

“野处”二字的寓意是显而易见的，旨在表白自己对于功名利禄的淡泊。从《容斋随笔》中的两则笔记可以见出洪迈的品格追求。其一是《油污衣诗》，叙述自己十岁时在一家酒店的墙壁上看到一首题名《油污衣》的诗，诗句是：“一点清油污白衣，斑斑驳驳使人疑。纵饶洗遍千江水，争似当初不污时。”洪迈说自己很喜欢这首诗，六十多年过去了，依然历历不忘。我想主要的原因在于诗中表达的洁身自好的思想，契合了洪迈的精神追求。其二是《求为可知》，是针对孔子讲“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也”这句话的引申，洪迈的观点是：“君子不以无位为患，而以无所立为患；不以莫己知为患，而以求为可知为患”，在他看来，一个人如果汲汲于功名，老是担心不被人知道，那么他就有可能什么事都做得出来。不难看出，在功名观上，洪迈要比孔子更纯粹些。

儒家向来讲“穷则独善其身，达则兼济天下”，在朝为官时就要为民请命，造福桑梓；一旦无官一身轻，则不妨优游林下，陶然忘机。其实绝大多数儒家意在仕而不在隐，洪迈也不例外，他后来东山再起，从吉州、赣州、泉州、建宁、婺州五个地方的知州一直干到68岁以端明殿学士致仕。如果没有官瘾，他是不会在仕途上混这么久的。

我对洪迈的敬重在于他的为官和做学问同样认真，同样出色，而不是像有些官员似的，做官是个庸官，做学问则纯粹是附庸风雅，沽名钓誉。

比如，他在赣州任上，由于重视农政，仓廪充实，当别的州县出现饥馑灾荒的时候，他尽自己所能，将谷粟调往重灾的相邻州县，给予接济。任婺州知州的时候，他发现当地水利设施很差，下令整治、疏通了境内的837处塘堰和湖泊，保证了农业生产的丰收。

可惜，数百年之后，他的政声只留在史籍中，而他的文名却空前鼎盛起来。鼎盛的原因非常奇特，是因为领袖的推重。在洪迈的故乡鄱阳，当地人无不喜形于色地告诉你毛泽东主席几近弥留之际——临终前的十三天，还在向身边的工作人员提出要看《容斋随笔》。这部书确实了得，它是作者集40年之功，撰述的一部上自朝廷典章制度、治乱得失、经史诸子百家之言，下至山水风物、诗词文翰、文人逸事，内容广泛、考据精审的读书笔记，共5集，74卷，1215条。第一集出版后，即得到当朝天子宋孝宗的充分肯定，认为该书“煞有好议论”。到了后代，它的名气越来越大。明代河南巡抚、监察御史李瀚评论：“此书可以劝人为善，可以戒人为恶；可使人欣喜，可使人惊愕；可以增广见闻，可以澄清谬误；可以消除怀疑，明确事理；对于世俗教化颇有裨益！”并被《四库全书总目提要》推为南宋笔记小说之首。

如此说来，称洪迈的学问独步当时是并不为过的，他确有些自负的资本。明人姜南在《风月堂杂识》一书中，就记录了有关洪迈自负的一则故事。说的是洪迈晚年做翰林学士，有一天在翰苑值班，为皇帝草拟诏书，从早晨到下午竟然写了二十多篇，非常忙碌。完事后他在庭院里散步，看见一位老人坐在树下晒太阳，就跟他聊了起来。原来老人家几代人都在翰苑当差，年轻的时候还伺候过元祐时期的前辈。老爷子首先奉承洪迈说：“今天文书这么多，学士一定辛苦。”洪迈很得意地说：“今天写了二十多道文件，都交差了。”老爷子忙恭维说：“学士才思敏捷，真不多见呢。”洪迈不由自负地问道：“当年苏东坡苏学士，都说他笔头快，也就这么快吧？”老爷子点点头，说：“苏学士敏捷，也就这么快了，”老人叹了口气，接着说：“不过，他草制诏书的时候是不用翻书的，都在脑子里装着呢，不至于像您这样费劲噢。”闻听此言，“洪为赧然，自恨失言。尝对客自言如此。且云：‘人不可自矜，是时使有地缝，亦当入矣。’”你看，洪迈的学问够大的了吧，可是与苏东坡一比，他羞得都要钻地缝。他确有自负的一面，但当他认识到自己的不足之后，却幡然省悟，“人不可自矜”，这一点清醒的自我认知，对他日后的笔记撰写显然是不无裨益的。

我之欣赏《容斋随笔》，倒不在于它是帝王将相的枕边书，而是因为书中有很多不同凡俗的创见，显示出洪迈独立思考的姿态。比方《民不畏死》中，洪迈说：“自古以来，时运俶扰，至于普天下而为盗贼，及夷考其故，乱之始生，民未尝有不靖之心也。”他在分析秦汉隋唐之末的历次农民起义之后，评论道：“使君相御之得其道，岂复有蹈天之患哉！”身处封建社会，一个官员可以从“盗贼”的立场出发来看问题，这是要有一些胆量的，而这样的观点，对毛泽东提出“造反有理”，要求重估农民起义在历史中的作用，不能说没有帮助吧？

车子停在芝山脚下，友人带我信步登上芝山。要寻几百年前野处园的踪迹显然是不可能的了，友人根据史料记载，为我指点着野处园的大致方位，讲述宋孝宗乾道元年（1165年），时任饶州知州的王十朋来到野处园看到的一番美景，王知州的诗是这样写的：“鄱水芝山四望赊，雨余风物倍光华。名园种果仍脩果，妙手栽花似判花。行见晋公开绿野，聊从子美酌流霞。坐间宾主皆人杰，我质如蓬赖依麻。”一处私家园林能赢得知州如此的夸奖，说明它的品位是不俗的。26年后，绍熙二年（1191年），洪迈退休回鄱阳，在野处园一住就是13年，直至去世。可以想见，这期间，有财力有余闲的洪迈对园林肯定做了不少修缮，野处园的风光自然会旖旎不少。

如今，野处园不见了，洪迈的政绩不见了，而他的《容斋随笔》却熠熠生辉，活在一代又一代知识分子的血脉中，这样的存在是许多帝王将相孜孜以求却永远无法企及的境界，而一个普通的文人洪迈做到了。想到这里，对野处园访洪迈不遇可以不必遗憾了，因为我访到了更为切实的内容——一个文人，一定要找到自己的安身立命之所，要为后人留下一点实实在在的精神财富，否则就枉为文人了。（选自《情醉湖城》）

（徐怀谦：1968年生，《人民日报》副刊主编、散文家。1989年毕业于北京大学中文系，中国社会科学院研究生院文学硕士。现任《人民日报》副刊主编，著有杂文随笔集《拍案不再惊奇》、《生命深处的文字》、《游与思》等。曾获首届郭沫若散文随笔奖优秀编辑奖。）